文始派中无为法有没有命功?

道学传承与大义

（根据庚子年壬午月太易先生在成都参圣书院

“品茶论道”会上的发言整理）

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【答疑摘录】

学员：黄老师好，我是道友，正一派的道友，家传的道教。我想问一下，可能我稍微问深一点点，道教的修行分为性功和命功，那么在您的体系中无为法的话有没有命功的方面？比如说您说无为法当中没有所谓的上中下丹田的修行，不需要炼精化气，那么需不需要调五脏之气？需不需要去采先天气补后天气？如果说是只需要神、意方面的锻炼的话，这到底是属于命功还是属于性功？好，谢谢。

答：这个问题问得很好，在无为法里面，跟丹道还是不一样，性命的区分是始自吕洞宾祖师，之后才慢慢提倡出来的性命双修，但吕祖的思想又深受陈抟老祖的影响，陈抟老祖正是文始派的杰出传人，从他们俩之后，性命双修就大行于世。

但是有一个现象我想给大家提点一下，老、庄大家都读过吧，我们看老庄体系中有没有讲性命双修？

老庄，包括老庄之前那些经典，包括文始真经、列子，等等经典基本上是不讲性命双修的，但是我们也看到了老、庄、列、尹、文、鬼谷子，还有之前的黄帝、广成子、伏羲等等这么一批上古天真的成就，虽说是大道平等，但是从影响力、证道的深度来说，老子之后2500年还没看到有人能跟他们媲美的对吧？至少在深度跟广度上面，是超越我们当代乃至超越以性命双修这个体系为实证的这么一批人。

那么这个就给我们一个提示，在道学里面存在着不需要性命双修的法门。但他能不能达至性命双修，或是说你说的命功的效果呢？答案是肯定的，如果要用一句话来描述，在无为法里面是这样讲的：修道而德在其中，而修道德性命在其中。

老子说的道德是实证的功夫，包括刚才那位同道问的怎么转化情欲这个是实证功夫对吧？而且是非常核心的，它是天道承负的动力源，在无为法里面，直接讲的就是什么？

以德来转化情欲，这个是最上一层的转化情欲的功夫，所以说修道德实际上性命也是在这里面了。

情欲转化后是什么呢？情欲的背后是什么？是你的粗精对吧？转化后就是元精、元气和元神，其中元精又分别藏于元神和元气里面，元神就是广义的性，元气就是广义的命，所以说他有没有性命双修呢？他不提，但他包括了性命双修的全部内容和功果，这个就是无为法在法上面的超越之处。

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