雅，一笔墨，一本书，一席茶，一青花，一张琴，一盘棋，一尾草，一溪云，一香篆…时代忙碌，尘土飞扬，要寻得身安心静，不容易。物质生活显然在不断提高。那精神生活呢，我们有商的银两，我们有士的雅量么？
明月停辉，风竹驻影。在传统文化里，雅一直是古人的追求的意境。雅是中国传统文化形成的独特的美学体系，无不传递出儒释道文化的精髓，贯穿了国人文化生活的方方面面。雅态：翻经如壁观僧，饮酒如醉道士，横琴如黄葛野人，肃客如碧桃渔。雅时：清斋幽闭，时时暮雨打梨花，竹径款扉，柳阴班席。雅境：散履闲行，野鸟忘机时作伴。披襟兀坐，白云无语漫相留。或夕阳篱落，或明月帘栊，或雨夜联榻，或竹下传觞，或青山当户，或白云可庭。于斯时也，把臂促膝，相知几人，谑语雄谈，快心千古。清人施清《芸窗雅事》列举了古代文人的21种雅事：溪下操琴，听松涛鸟韵。法名人书片，调鹤，临十七帖数行。
矶头把钓，水边林下得佳句，与英雄评较古今人物。试泉茶，泛航梅竹屿，卧听钟聲声。注黄庭楞严参同解，焚香著书，栽兰菊蒲芝数本。
醉穿花月影，坐子午，啸奕，载酒问奇字。放生，同佳客理管弦，试骑射剑术。董其昌《骨董十三说》以为玩物者未必丧志，反可以进德精艺：“玩礼乐之器可以进德，玩墨迹旧刻可以精艺。居今之世可与古人相见，在此也。助我进德成艺，垂之永久，动后人欣慕，在此也。舍是而矜重之则泛矣，然而较之耽于声色者，又远矣。然后知骨董，一句：为目前大用也”。树木合边，终日规啼，看看叠山理水、曲径通幽的园林；把玩移日，闲适漫临，看看清新脱俗、曼妙恬静的案头文玩，便会知晓古时文人是如何在自己的小天地里修身养性、物我两忘的了。黄庭、楞严、南华、周易，文人一旦无涉功名利禄、声色犬马，随处可见细雨湿衣、闲花落地，品茗、仿帖、课子、默坐，墨客…一旦摆脱稻粱之谋、余财之诱，何愁缺少棋中之意、竹外之情。于是，读书便会成为养心的途径，如此，养心也会成为读书的一种。科举时代如此，现实社会亦然。立志栽培心上地，闲居涵养性中天，似闲居方蓄得涵养；怀素草书摩诘画，赏心乐事得年多，惟赏心才会有乐事。程羽文说“读书勿聚谈”，其实“玩娴雅也勿聚谈”，娴不娴，雅不雅，皆为自己的私底下事，若能做到这一点，人为浮名闲不得，吾从此地乐有踪，便离真娴雅不远了。
食罢一觉醒，起来两盅茶，何其惬意，却何其不易；座中客渐少，橱上书益多，何其淡泊，又何其不易。
