再读《论语》:八佾第三.24

八佾第三

二十四

仪封人请见⁽¹⁾，曰：“君子之至于斯也⁽²⁾，吾未尝不得见也。”从者见之⁽³⁾。出，曰：“二三子⁽⁴⁾，何患于丧乎⁽⁵⁾？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎⁽⁶⁾。”

【注释】

(1)仪封人请见:仪,卫国的一个小封邑.封人,镇守边界的小官.

(2)君子之至于斯也:斯,这里,此处指仪邑.

(3)从者见之:从者,指孔子的随行学生.见,让……见.

(4)二三子:诸位,几个人,这里指孔子的学生.

(5)何患于丧乎:丧,丧失,这里指失去官位.

(6)天将以夫子为木铎:夫子,孔子.木铎(duó),以木为舌的铜铃,这里用来比喻孔子是宣扬政教的圣人.

【译文】

卫国仪地的边防官请求孔子接见，说：“凡是到了这里的贤人君子，我从来没有不和他见面的。”跟随孔子的学生请求孔子接见了他。他出来后对孔子的学生们说：“诸位，你们这些人何必忧虑你们的先生失去官位呢？天下处于无道的黑暗状态已经很久了，上天要让孔老先生传道于天下。”

【感悟】

铎，是一种以金属为框的响器，大概起源于夏商时期。也可以说铎是一种铜质的铃铛，它的形状有点像铙、钲。铎的体腔内有摇舌，摇动铎能够发出像铃铛一样的声音。摇舌分为铜质和木质两种，铜舌的铎叫做金铎，木舌的铎叫做木铎。

在这一章里，仪地的官员把孔子比喻为木铎。为什么呢？

在《周礼·天官·小宰》中有“正岁，帅治官之属而观治象之法，徇以木铎”的记载，东汉郑玄注“古者将有新令，必奋木铎以警众，使明听也……文事奋木铎，武事奋金铎。”官府有了新的政令，先派人摇动木铎四方巡走，引起民众的注意，然后召集起来宣布政令，以起到警示作用。正是因为木铎的使用常常与官方行为相联系，渐渐的，在它身上就附加诸多象征含义，比如把木铎比喻为宣扬上天旨意、权威学说的圣人、智者。南朝文学理论家、文学批评家刘勰在其《文心雕龙·原道》中说：“雕琢情性，组织辞令，木铎起而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。”

而孔子，正是这“写天地之辉光，晓生民之耳目”的伟大圣人。