时间到底存在不存在？

时间到底存在不存在，如果存在，其本质又是什么？

一切事物的存在是在对立统一中，所以，是相对存在。也就是说，相对他存在，相对你可以不存在，时间这一事物也是一样。

时间是人类主观概念的范畴，确切的说，应该是一个物理概念。如果要追寻本质，那就属于哲学范畴的问题。以物理学去理解“时间”这个概念，将毫无意义，因为这是主观概念已经定义的概念，再以主观概念去重新回顾，这不是一个思考，这只能是学习。

我们概念认定的事物，所对应的有一个本质的存在，在本质中，他就不会和我们主观概念所定义的复合。因为我们的时间概念，源自于物质存在运动差异性的表现，也就是说，有了这个差异性表现，让我们获知了一个我们主观概念认定的快慢、先后、开始和结束。然而在本质中，并不存在我们主观所认定的这些现象，它是遵循类似圆，无限循环泛义的运动。也就是说，它从类似的起点回到类似的起点，继续循环运动，没有我们概念认为的开始和结束。这些主观概念的认定，其本质就是以我们自我为中心而相对确立的开始和结束、快慢等概念。这是我们以自我为中心所确立的主观概念，它是一个我们主观概念的直线逻辑习惯。如果回归到本质中，那么这种概念就不能复合本质，也可以说，这些概念不存在，所以，我们主观概念的确立是一个相对存在。这个不能以简单的错对、有和没有来对于本质，因为它只是一个相对存在。

物质存在的运动，它遵循类似性原则、差异性原则、多样性原则，在差异性原则和多样性原则中，就存在了一个运动差别。这个差别我们主观概念定义为时间，而在本质中，它是一个泛义对立统一的运动。比如，地球围着太阳转，太阳系又围着银河系转，银河系又围绕着其它星系转，同样，其他星系又围绕着银河系转，也就是又围绕着太阳系在转。地球围绕着太阳系在转，同时它有随着太阳系围着银河系在转，当然，反过来，又有别的星系围绕着银河系在转，也就相对围绕着地球在转。如果按照我们主观概念的直线逻辑习惯，那么我们在运动中，沿着直线相对出现的运动差异，就确立了时间这个概念。我们这个确立是在这种直线逻辑中相对确立的。在泛义对立统一运动中，它是一个相对存在的，在对立统一中存在的，那么就没有我们主观概念沿直线所确立的时间概念。

因为我们确立的时间概念，是以自我为相对作出的判断，并且是我们主观概念直线逻辑习惯的结果。物质存在的运动，就直线逻辑习惯来看，它是一个类似均衡的运动，但不是绝对的，因为它有差异性原则，保证运动的继续，所以，我们主观概念所确立的时间，并不能反映出这个类似均衡的存在。也就是说，我们主观概念所确立的时间，在本质中存在着快慢的问题。我们有一种普遍的反映，同一个时间的确立，我们却有自我感觉快慢的现象。当然这里要区分那种个别现象，是指普遍存在的一种感觉。其实这种感觉是对的。物质存在于运动，也就是说运动存在了物质。运动遵循类似性、差性多样、性原则，类似性运动的表现就是我们确立的物质。差异性和多样性的表现，在我们的主观概念中，没有表现为物质，我们称之为现象，时间就是一种现象。如果以本质来看时间，它就是物质存在运动的运动存在，也可以说，运动中的某一过程。

物质存在的运动，它是一个类似均衡的，但不是绝对。所以它有快有慢的这种差异存在。然而，我们所确立的时间概念是相对静止的，所以，它反映不出来运动中的这种类似均衡所出现的波动。那么，我们所确立的时间概念，这个相对存在的现象，为什么不会自动显示这种波动的存在？那是因为物质在类似性运动中，是一个类似的共同运动，所以，这种波动差异相对不存在。就比如，人在地球上，地球在飞快的运动，我们却没有感知到它的运动。我们获知的地球运动，也是相对别的星系来确定的，因为我们自我的存在也是运动的结果。我们之所以存在于地球上，甚至太阳系中，是因为我们和地球、太阳系在运动中遵循类似性运动的结果，也就是说，我们和地球运动是类似的，运动相对不存在，否则，我们会象子弹一样飞出去。

所以，我们在类似性运动中，所存在的差异性，是一个相对共同存在，也就是说运动波动是共同存在的。好比我们的太阳系，是共同存在的。这里面就相对不存在运动差异。如果，我们再泛义的追溯，太阳系围绕着银河系在运动，那么，这个差异就相对存在了。沿着这个类似循环的这个运动轨迹继续追溯，它还会存在差异。当沿着这个轨迹回到类似的起点，也就是说，再追溯到，别的星系相对围绕着太阳系运动，这又回到了相对类似性运动中，运动差异相对又不存在。

所以我们所定义的时间概念，是自我相对存在的一个概念，而非本质复合的存在。

物质存在的运动是泛义对立统一运动，也可以说是你围绕着我，我围绕着你，又围绕着他，他又围绕着我。在这个过程中，我们是相对你我他所确立的直线逻辑概念。相对的不同，结果也不同。在运动中，以我们直线逻辑习惯来理解，它存在大的类似轮回运动，和小的类似轮回运动。也可以说，地球围绕着太阳转，就是一个小的类似轮回运动，太阳系围绕着银河系运动，就是一个大的类似轮回运动，还有相对围绕着银河系和太阳系运动，这就是一个泛义的对立统一运动。如果按照我们确定的时间概念，即便沿着我们主观习惯的直线逻辑去追寻，那么，我们的时间也无法反映运动差异的存在。最终，会出现我们无法理解的结果，那就是零或负时间的出现。其原因，就和我们主观概念中的开始和结束、前进和倒退，这种概念在本质中不存在，本质中是一个无限循环的类似圆的运动。

所以，时间的概念是我们主观概念直线逻辑的结果，是主观概念范畴而非本质。不能简单的说是错和对，存在与否，它是个相对存在。因为在一定的类似性运动中，它有一个相对平衡的存在，随着，物质存在的运动的继续，因为它是一个类似圆的轨迹，我们主观概念这种直线向前的逻辑习惯，会把这个类似圆的轨迹，认为是倒退，所以我们的时间概念是相对自我存在，相对于本质的存在。如果是确立一个概念，也可以说，这个概念不存在，只能说是相对存在的时间观念，属于人主观概念的确立。

爱因斯坦相对论所延伸的思考，“超越时间，回到过去”这个概念是错误的。因为，它完全是主观概念直线逻辑的结果。爱因斯坦的“相对”这个概念，是一个接近本质的概念，但后续的延伸思考，又回归了主观概念。这和他当时的现实决定性有关，因为当时人类的主观概念还处在一个不断完善和延伸的阶段，所以，人们会在主观概念中去找答案。现在，主观概念已经到了一个顽固停止不前的阶段。现在是一个哲学授予概念突破的前期。关于“时光隧道”这个问题，概念的方向是存在的，但是却以主观概念理解了这个方向，所以又回到主观概念这个范畴。在本质中，你不需要穿越时光隧道，你睁开眼睛看到，包括自己在内的一切，这就是类似的相对过去，一切都是在相对存在中。当你理解到，类似圆的运动，你就会渐渐认知这些问题，你也会确定，光从来就没有走过直线，不是在什么特定条件下是弯曲的，它一直遵循着类似圆的运动而存在。

在宇宙未形成之前，究竟有没有空间存在？（知乎问答）

（受邀回答）

这个问题可以确定的说没有，但这个问题很好。因为，人们普遍想过这个问题，并没有确定答案，现在可以确定。

首先要认识，我们所理解的基础是我们的主观概念，也就是说，我们的主观概念存在的概念，我们可以理解，不存在的我们不去理解，也就是不知道。尽管我们有主观概念的经验知识和科技范畴，让我们既自信又顽固，但回顾人类的历程，就可以看出，我们以前的认识和现在的认识，大相径庭，而且是对同一个事物。这种认识，还将继续，若干年后，甚至更长，我们回头看，我们现在的认识依然是大相径庭，那是因为我们在哲学授予概念方向的引领下，不断地建立新的主观概念，才有了理解新的事物认识的基础。过去是这样，将来还是这样。

我们因万物的存在而存在，我们的主观概念因万物存在泛义对立统一运动总的支配，在对立统一中存在共同意识，在对立统一中产生哲学授予，在哲学授予概念引领下，我们才建立了主观概念，也就是我们说的思维认识，所以，我们的主观概念永远不可能重合或超越本质，我们只是永远地在接近于本质，而不会重合本质，更不会超越本质，否则，我们就是本质，我们就是万物的创造者。这一点，不需要争，每个人都清楚，否则我们不会几十万年，在追寻“我从何处来，到哪里去”这一问题。

所以，我们的主观概念永远带有主观狭义性，也就是我们的主观自我性。对于一个空间的认识，是我们主观概念的范畴，这个概念对于本质来说，是错误的。因为在本质中，没有我们主观概念理解的空间存在。我们所看到或意识到的存在，它就是一个无限泛义的存在，没有所谓的不存在的空间存在，那是我们主观概念不存在的概念导致的。回顾人类进程，我们以前认为不存在的所谓空间，现在很多被证实是存在的。对于宇宙之外的空间存在，这个概念源自于主观概念的概念延伸，也就是说，它是主观概念的一个变异，并没有脱离主观概念所理解的范围，称不上是真正意义的想像力，所以这种所谓的想像力的事物不存在。我们是以地球或太阳系为认识延伸的这种概念，这个概念根本，源自于我们所确定的物质的理解，我们理解的物质是一个相对独立、绝对、静态物质的认识，其本质是物质存在运动的运动表现，这种运动是无限永恒的，它的表现就无限泛义可能。以我们的主观概念，能够理解的，也可以这样说，我们认为的物质，它是运动的表现，此非彼，它每时每刻都是一个新的概念，而非我们确定的相对最终静止。随着运动的无限永恒，它的运动表现也在泛义对立统一运动中无限泛义的可能。就是说，我们理解确定的物质，在运动中，相对于我们，存在，也会相对于我们，不存在。主要是指它的运动表现，相对于我们近似的时候，我们主观概念能够理解认识到它的存在，如果差异性大的时候，我们的理解是认识不到它的存在，最直观地，就是我们看不见它的存在，在“没有”这种主观概念存在中，我们依然不可能意识到它的存在。

对于一个物质之外的空间，是把宇宙这个我们的确立，以一个最终物质来认识，所产生的主观概念的延伸。“是否还存在另外一个空间，有一个类似平行的宇宙”这是我们对物质认识的所延伸的一个主观概念认识，所以我们就确立了一个物质和另外一个物质的空间存在，而本质是物质存在的泛义对立统一运动，它是无限永恒的，根本不存在“空间”，所谓我们看到理解的空间，那只是物质存在运动类似性、差异性、多样性原则的表现，也就是说，是物质存在泛义对立统一运动的运动表现无限泛义可能的结果。

还要确立一个认识，就是我们主观概念所确立的从无到有、开始到结束，本质中不存在，我们把它绝对认识了。我们不可能重合和超越本质，我们的认识永远有自我对立的存在，所以，我们只能贴近于本质，对于我们主观概念所确立的开始、结束、不存在到存在，这些概念只能是建立在相对认识的基础上，以便于我们理解本质，但是千万不能把它做为本质来确定。因为本质中不存在我们认为的不存在，本质就是无限泛义永恒的类似圆不重合无限循环的运动。

有人说过，真正的本质就不抽象了，这句话没错，抽象不在于本质，而在于你的主观概念。我们的主观概念存在绝对的没有到有，这种理解概念，所以把本质永恒无限存在的物质存在的运动，弄复杂了。

写于2017.10.06