鲁迅与严复
19世纪、20世纪交替之际的中国思想界，闽浙两地，群星辉耀。
1899年，走出绍兴城近9个月的19岁的鲁迅（那时还刚改名叫周树人），不想再在南京江南水师学堂爬桅杆了，就转入其附设的矿务铁路学堂，想去勘探、挖掘煤铁，或是铺路修轨。但工科显然为其弱项，因为他嫌弃画铁轨横断面图太麻烦，尤其讨厌画铁轨的平行线。这时，看新书的风气流行起来，烦闷中的他便跑到南京城南买来了一部《天演论》，白纸石印的一厚本。回到宿舍，日常便一边吃着侉饼、花生米、辣椒，一边看着《天演论》。
这么一看，不得了，原来这个世界并不只有四书五经、孔孟老庄之学，还有毕达哥拉斯、德谟克利特、斯多噶学派、苏格拉底、柏拉图……《天演论》在年轻的鲁迅眼前打开了一个崭新的世界，标示了独步千古的大师系列。
他痴迷此书到了什么程度呢？他能够流畅地背诵书中一些篇章，在东京留学时，曾和好友许寿裳“二人忽然把第一篇《察变》背诵起来了”。1934年，鲁迅就苏联将排演莎士比亚戏剧遭到施蛰存讥讽一事，写下杂文《“莎士比亚”》，文章开篇就从“严复提起过'狭斯丕尔’”谈起。此语之出处相当偏僻，需细细查阅，方能在《天演论》“导言十六·进微”找到。时隔30多年，鲁迅还记得严复这不经意的一笔，可见他对《天演论》之谙熟近乎了如指掌。
心气孤高的鲁迅，较少称赞过国中之前贤，但对严复却不同：“佩服严又陵究竟是'做’过赫胥黎《天演论》的，的确与众不同：是一个十九世纪末年中国感觉锐敏的人。”鲁迅只用八个字“与众不同，感觉锐敏”，便概括了严复的历史功绩。19世纪末，甲午战争爆发，清朝北洋水师覆灭，《马关条约》的签订震醒国人：区区岛国竟可逼使我泱泱华夏割地赔款，屈膝受辱！如何拯救民族危亡？如何变革图强？严复便是这一“感觉锐敏”的思想先行者中的一员。而他爱国情怀“与众不同”之处，在于着力探寻西方世界强大的秘密，窃“精神之火”给中国，他以翻译西方名著来启蒙中国思想界。学贯中西，精通西方的哲学、自然科学、政治经济学的严复，译出了《天演论》《群己权界论》等多部西学名著，为荒寂的中国思想文化界注入了源源不断的清泉。
严复对鲁迅影响最大的当然是《天演论》了。鲁迅常说：“我一向是相信进化论的，总以为将来必胜于过去，青年必胜于老人。”这句话就来自严复书中的“案语”：“世道必进，后胜于今。”1929年，他对冯雪峰说：“进化论对我还是有帮助的，究竟指示了一条路。”尽管1927年后，此思路因血淋淋的阶级斗争现实而“轰毁”，但在鲁迅前期思想的发展中它仍是一条主纲。
晚清名士吴汝纶为《天演论》所写的“序”，开首即提纲挈领地点出要义：“天行人治，同归天演。”“天行”之意是：从达尔文到斯宾塞，再到而后的尼采，他们都认为宇宙中运行着亘久不息的“力”，它在自然界及人类社会呈现为“物竞天择、适者生存”的法则，依此则是“任天为治”。“人治”之意是：英国哲学家赫胥黎不同意在人类社会中任意施行这种“丛林法则”，即“社会达尔文主义”，提出要用一种“人格化的同情心”，即“伦理本性”来抗衡“宇宙本性”，达到“以人持天”。而严复却把此对立的二者，都纳入、归于其具有东方哲学色彩的“天演”一说之中。
19世纪末，中国国势衰危、列强凌逼，严复出于“自强保种”、救亡图存的强烈现实需求，偏向于斯宾塞的“天行”说。所以他在翻译赫胥黎的《进化论与伦理学》原著上添加了不少自己的悟解，特别是他的“案语”，让人甚至感到他只是在借赫胥黎这只酒杯，来斟斯宾塞及严复自己的酒，
对于这一倾向，鲁迅是既赞同又予以调整的。他也认为“盖世所谓生，仅力学的现象而已”。在1908年所写的《摩罗诗力说》，全文充溢着“天行”的强力意志，激发“立意在反抗，指归在动作”的“摩罗”精神，求得自强与奋起。他主张人类的上升，文明的新生，可以从原始野蛮的本性中获得武健勇烈之力。他在日本翻译出版《域外小说集》多选用弱小民族的作品，因为他们“叫喊和反抗”和中国民众有着共同的遭遇，易于引起国人的共鸣。
但鲁迅不是一味强化“天行”之力，他发现，若从负向的角度看，它有可能使社会陷入“丛林法则”，退到弱肉强食的动物性状态，在这一点上他比严复来得清醒。19世纪末，德皇威廉二世曾散布“黄祸”之说，意指中国、日本等黄种民族将威胁西方世界，构成祸害。国内一些人由此而生发出精神性“自淫”，在想象中摧毁伦敦，覆灭罗马，淫游巴黎，鲁迅则在《破恶声论》中斥之为“兽性爱国者”。
鲁迅把严复的进化论思想和社会革命联系起来思考。为了新生一代成长，他愿意牺牲自我，以自身的血与肉，化为“幼者”勇猛前行的力量，这是作为进化链上的一个“链环”，一个“中间物”所应有的职责。为此，他“背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门”，释放年轻一代在“宽阔光明”中前行；他呼喊着，要扫荡这些食人者，掀掉这吃人的筵席。
严复曾以几何学的抛物线比喻天演之规律，它延伸到顶点必然下行，其时人治消隐，无力掌控。这一悲观色彩的“退化”观念，也渗入鲁迅的魂灵，像他的“鬼气”“一代不如一代”，以及对“黄金世界”的疑虑等都与之相关。在他逝世的前一年，还在给一位木刻家的信中写道：“宇宙的最后究竟怎样呢，现在还没有人能够答复。也许永久，也许灭亡。”
9月25日是鲁迅诞辰140周年，10月27日是严复逝世100周年，两颗思想巨星在此时的空间相遇，势必引发后来者的仰视瞩目。
作者：俞兆平
来源：福建日报