元朝“十户共用一把菜刀”是否确有其事？虽然荒谬，但并不稀奇

说到元朝，往往会出现这样一种说法，说元朝的时候，汉人家中不能有菜刀，元朝统治者甚至会规定，每十户汉人才能拥有一把菜刀，在元朝真的有这样的规定吗？

其实元朝的相关书面记载非常有限，是否有这样的规定，或者说是否在某一时间，某一个区域出现过类似的规定都无从查证。但从元朝的大环境来看，出现这样的规定虽然荒谬，但并不稀奇。

元朝时，蒙古族作为统治民族入主中原，可蒙古族人实在太少了，才五十多万，相比于当时'五千八百八十三万'的全国人口，统治起来显得力不从心。尤其是前期，完全是摸着石头过河，没有任何经验可以借鉴，所以元朝朝廷出台什么样的政策，大部分全凭统治者心情而定的。

此外，很多人都知道，蒙古族是游牧民族，和南方的农耕民族在生活方式和文化等诸多方面存在很多不同。但我们要注意到的是，蒙古族在南下之前，还处在早期的奴隶社会，而南下遇到更为先进的封建制，之前的东西就要被打破重建。

元朝在蒙古汗国时期虽然也有自己的政治制度，但那是用来统治游牧民族和奴隶的，在元朝'北逾阴山，西极流沙，东尽辽东，南越海表'的辽阔版图上并不适用，所以'十户一菜刀'这种明显带有统治意味的政策也是有可能。

我们前面讲找不到'十户一菜刀'的相关记载，但却可以找到禁止汉人持有武器的禁令：'诸汉人持兵器者，禁之；汉人为军者不禁。'在古代，一般情况只是禁止私藏甲胄，元朝连兵器都禁掉。这是真害怕汉人造反，毕竟人数相差太大，一旦多地同时叛乱，朝廷根本无力阻止蒙古大军进行镇压。

即便如此，这个'十户一菜刀'政策真的可以实施吗？当然不能，在 '十户一菜刀'的这个故事中，菜刀是由当地的蒙古保长保管的，哪家要使用菜刀，就去申请，做完饭要及时归还。先不说当地的汉人能不能如此听话，按照当时蒙古人的数量，根本凑不齐那么多保长。

蒙古族想要用少数人来统治多数人，采用的方法是'其长则蒙古人为之，而汉人，南人贰焉'。这样的方法虽然不错，但蒙古族人数太少，而且有许多蒙古人。他们不识字，不懂管理，不懂税收，打下如此大片疆土之后，还想享享福。就这样，蒙古人虽然希望将每个地方第一把手换成自己人，但一来数量不够，数量够了质量不够，质量高的还想着享福，这样一来对汉人的统治怎么可能细化到几户有菜刀？

在这样的背景下，部分地区出现'菜刀禁令'是完全有可能的，而且很有可能是因为当地的最高长官无法区分做饭的菜刀和杀人的兵器，稀里糊涂的弄出个十户一菜刀。古代冶炼技术不发达，铁制品并不常见，蒙古人自己可能也不用专门的菜刀，弄出这样的误会也情有可原。

蒙古族进入南方后，并不是什么都不懂瞎指挥，反而对农业、教育等各个方面十分重视。比如元世祖忽必烈'即位之初，首诏天下，国以民为本，民以衣食为本，衣食以农桑为本，于是颁布农桑辑要之书于民，俾民崇本抑末。'游牧民族的首领提出要重视农业，这也说明元朝统治者对中原的情况，已经有了大致的了解，并且准备接受中原先进的文化和生产技术。

其实元朝对于汉族官员的任用是相对比较宽松的，元朝统治者也希望利用中原的优质管理经验，来巩固自己的统治。比如窝阔台初定中原，就重用儒生，还想要设立学校：'精业儒人，二十年间，学问方成。故昔张置学校，官为廪给，养育人才。今来名儒凋丧，文风不正，所据民间应有儒士，都收拾见数。若高业儒人，转相教授，攻习儒业，务要教育人才。'

综上，'十户一菜刀'有着它独特的历史背景，无论其真假，我们可以清晰地看到它背后所体现的元代汉人的地位。将历史文化悠久、经济技术发达、人数远高于蒙古人并具有巨大影响力的汉人和南人置于被统治地位，这样的统治必然会遭到强烈的抗争，统治阶级的地位很难稳定。而统治阶级实行的歧视性、压迫性的统治，更是激化了统治阶级和人民之间的矛盾，最终使得汉族人民揭竿而起，推翻了仅仅统治中原不足百年的元朝。

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