这148件作品，就是3000年书法史！
文化自信不是口号，而是以五千年历史为底蕴，实打实、沉甸甸的东西。作为书法爱好者，对文化自信应该有更深刻的体会。多少远古文字都逐渐消亡了，而我们的汉字却从甲骨绵延到今，刻进了中国人的骨头里。因此，每当重温千年书法史，在学习、欣赏的同时，都能收获满满的正能量，这种正能量，就是文化自信。学术界有种说法，文学起源于巫术。有人觉得，文学这么高尚，跟装神弄鬼完全两回事，可是倒退几千年，会装神弄鬼的都是文化人。至于甲骨文来自于占卜，倒没什么反对意见，因为，实物在这儿明摆着。伟大的中国先民不仅玩火玩出了中华ＢＢＱ，还玩出了汉字的雏形，这是玩泥的古巴比伦人比不了的，楔形文字早成了古董，而甲骨文的基因，沿着金文，小篆，传承了几千年。铁器的发明，让汉人凿石头上了隐，凿着凿着，就凿出了一块块隶书的丰碑。所以，如果你喜欢汉碑的博大雄浑，一定别忘了我们会打铁的祖先。当然，还要感谢那些伟大的木匠，他们把木头和竹片削平磨光，才有了传世的竹木简。不过，这话祖先听了会不高兴的，什么竹木简，在绳子烂了之前，那是书好不好？在这一时期，造纸的小伙伴是最受王公贵族欢迎的，他们生产的小纸片是难得的奢侈品。造纸的产能扩大与技术革新，不仅让文学大发展，更打造了二王这样的神级书法大咖。当然，他们爷俩是一群书法大咖中的佼佼者。王羲之的衣钵传到此时，还是比较热乎的。李世民的极力推崇，更直接导致了“书圣”的诞生。在李世民的推动下，一群不服气的大咖浮出水面。他们除了应景临了几通兰亭序之外，急切地想把王羲之的衣钵甩掉，于是你看到，他们自己的形态各异，却无意中完善了王羲之，并奠定了楷书的样板。
尚意是法度森严之后，书法人追求个性的一次尝试，它们的确不完美，却痛快淋漓。宋徽宗赵佶是个例外，他用绝对的尚意，却制造了书法史上一次空前绝后的完美——瘦金书。尚意需要强大的的文化底蕴和自信，而这些，南宋已经薄弱，到了异族统治的元朝，就更加稀有。这一点，赵孟頫看到了，鲜于枢也看到了，他们不约而同地看到了。所以，他们放下个性，跳过两宋向上追，追到唐，追到晋，一次短暂的复古之旅，纯洁了后来数百年的书法正脉。从朱元璋拿下江山那天起，蒙古的阴影就已清扫殆尽，如果说元朝有什么是挥之不去的，那就是赵孟頫的书法观。明朝的书画人追着元四家，追着赵孟頫鲜于枢，把“上溯晋唐”的书法理论进行到底，所以你可以说他们没有创新，但绝不能说他们走错了路。到了后来，他们觉得不创新实在太委屈了，所以，派出一个叫徐渭的代表，他的拿手好戏是泼墨。异族的再次到来，表面上破坏的是男人的发型，本质是毁了汉人的三观。起初是不合作，胆子大点的反清复明，后来失望了，干脆连明都不放在眼里，他们觉得，正是明人的老实继承，让文人走上了思路。他们决定一扫帖的统治，到碑的世界去寻找天地。然后，他们真的找到了一片天地。碑学的大力提倡者康有为后来都说，光学魏碑还不行，学书还应尊阁帖。民国近现代直到今天，书法人一直在寻找碑帖融合之路，经过上千年的继承和上百年的实践，碑帖从来都是一家，写啥都不重要，关键是写好。所以只要听人言必称碑学帖学，就大概可知此人的段位。当然，那些号称只写某家的，就更加等而下之了。 尽管不是每个写字的人都能成器，但在这个不需要毛笔也能活得很好的时代，只要还拿毛笔，都是很难得的。最关键的是，拿着毛笔的时候，那种自信和美好，妙不可言。
