古人那些香香的事儿（一）

“日照香炉生紫烟”出自大唐头号IP红人李白，庐山香炉峰在他的诠释下瞬间有了生机，今天我们读起来，宛若看见了那一缕缕缭绕了千年的紫烟，如梦如幻……

殊不知在华夏这片古老文明的大地上，随处可觅到古人给我们留下的香之氤氲。从今天开始，我们就好好聊聊古人的香文化。

炉瓶三事

“香之为用从上古矣。所以奉神明，可以达蠲（juān）洁”。宋人丁谓说的这句话表明，华夏大地第一缕香氲一定是奉献给神明的。在我国，香的使用可以追溯至新石器时代，先祖们燔木升烟，上古的巫师伴着袅袅青烟有律动地舞蹈，将族人的诉求通过冉冉上升的烟气与天沟通，在已有近六千年历史的红山文化晚期遗址中，规模宏大、燎祭遗存的祭坛给我们印证了这一点。

牛河梁遗址第二地点圆形祭坛

殷商时期的甲骨文上已经出现了“香”字，指禾黍的美好气味，也是向神明敬献谷物的一种古老祭法。至周代，周文王订立了祭天的典制，进一步将祭祀香事规范化，服装要求整洁、仪态要求端庄、内心要求敬畏等，做到内外皆修、天人合一的境界。

“香”字源演变

这一传统经一统华夏的秦始皇延续至汉，又由出塞的张骞带回诸多西域香料及器具，融合中原香文化，发展演进出唐宋繁盛的“香艳史”。可以说，香的历史就是从最初的神坛一步步走下来，慢慢地沁入到古人的身体发肤，与生活密不可分。

唐代 敦煌莫高窟壁画之张骞出使西域图

古人日常中的熏香，以香料来分的话，大致为两种，一种为早期草本类的茅香，时称熏草或蕙草；另一种为西汉中叶开始流行的脂类香料。举例来说，茅香有我们中医熟知的白芷、泽兰，还有周杰伦唱红的七里香，这些都属于草本类香料。

白芷

七里香

再来例举一些脂类的香料，即我们常说的“沉檀龙麝”，应该拆开来说，分别为沉香、檀香、龙涎香及麝香。这些香料由于产地的单一性和结香方式的特殊性，不那么容易获取，因此自古都是极为昂贵的。

沉香

檀香

沉香和檀香很好理解，它们木质内丰富的油脂即为香；龙涎香和麝香简短来说都是动物体内的分泌物与毛发作用，凝结成香。沉檀为素，是为“阴”，龙麝为荤，是为“阳”，荤素搭配，阴阳和谐。

龙涎香

麝香

脂类香料所用的香具，从出土的文物来看，更为讲究，以汉唐流行的博山炉为代表。

博山炉的造型设计搁今天来看也是前卫浪漫的，共分三部，从下往上分别为炉座、炉腹和炉盖。炉座有的矮、有的高，矮的即为案桌款，高的即为落地款。

西汉 错金铜博山炉 河北满城中山靖王刘胜墓出土

唐代 错金银竹节炉 陕西历史博物馆藏

博山炉的炉腹部分做得比较深，这是因为要往里搁炭火，炙热的炭火之上再放置用脂类香料制成的香饼或者香球，为防止炉火不进氧气而熄灭，炉身下部还设有进气孔，但都非常狭窄，这样做是保证炉火不至于烧得过旺而影响脂类香料发烟。

如此一来，盖上高高的炉盖，使炉内形成稳定的气流，带动香烟从炉盖上镂雕的孔道中飘出。由于博山炉整体造型好似仙山，一缕缕烟丝好似仙气，视觉、嗅觉都被带入到仙境中去，符合古人寻仙问道的追求。

关于博山炉，我们最后以李白的一句乐府诗来收尾：“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。”从这句中不难看出从大唐开始，古人的香事夹杂着情爱，愈发精彩。诸位看官欲知后事如何，且听下回分解。