李本深长篇散文《婆娑玉菩提》连载（13）天地日月大交欢
【长篇散文】
婆娑玉菩提
李本深 著
【作者简介】
李本深，著名作家，毕业于解放军艺术学院文学系以及北京师范大学研究生院暨鲁迅文学院文学研究生班。著有长篇小说《桃花尖》《佛国情梦》《疯狂的月亮》《唐林上校》等多部。中篇小说集《西部寓言》、《昨夜琴声昨夜人》等。播出和上映的影视作品有22集电视连续剧《铁色高原》，电影《甘南情歌》《香香闹油坊》《月圆凉州》《我是花下肥泥巴》等。
【内容简介】
《婆娑玉菩提》，一部探讨女性与宗教情感的书，至少目前还没有发现有从这一独特角度阐述这一命题的书籍，同时，也可将此篇当作一部很有些阅读快感的散文随笔来欣赏。全篇浸润着艺术的光泽和灵魂的独语……
天地日月大交欢
值得一提的是，就是在佛国敦煌莫高窟的藏经洞里，居然也发现了白居易的弟弟白行简写的《天地阴阳交欢大乐赋》。
这是那个长着两只小眼睛的湖北人王道士的功劳。
还有那个叫做斯坦因的老外，他也算是“慧眼有识”，偏偏挑捡了这文章连同其他经卷一同用骆驼驮背到了伦敦大英博物馆。堂而皇之地陈列在那里，让全世界的男男女女流连忘返。让他们惊叹，中国人优秀的方面其实很多，包括在性科学的研究方面。
这是一篇有关于性的文章。
它跟密宗的性似乎有点儿什么联系，可实际上则完全不是一回事。它决不是一种宗教的教义，而纯粹描写的是一种红尘之中的男男女女的生活，性的生活。
它不讲什么出神不出神，也不讲什么善巧什么三昧，性交之时也不念诵什么六字箴言，更没有什么以毒攻毒的意思。它只讲常人——男人和女人的性享受和性快乐。它关注的是性高潮，而不是宇宙的什么原理不原理。是夫妇之道，是男女之情，是人之大伦。
他蔑视的是功名利禄，并且视之为粪土，重视的是原本的人性。
这片文章低低劝劝是一篇难得的好文章，其成就，我看至少决不在他的哥哥白居易之下，完全可以同《琵琶行》、《长恨歌》相媲美。
此文虽不见于文学史，不见于任何书籍，但却足以传世，实在讲，属于一篇性教育的好文章。可以理解为《新婚必读》一类的手册。
大俗之作，俗到了极点便是雅。大俗也便是大雅了。
此文好就好在将矛头直指佛教的禁欲主义。公然大提倡夫妇之道，为人之大伦，提倡让生命自由自在地呼吸。造化天地，阴阳相交，交合之乐何如此。提倡享受生命，享受生活，享受性的快感。享受性的快感，就如同享受美味的食物，如同散步，如同愉乐视听。总之人类既然是人类，那就实在没有任何必要将性快乐和性的享受，从人的整体欲望里单另割除出去，更不必视之如洪水猛兽而大加杀伐。
没有什么理由这么做。
宗教为什么要将性这东西从红尘之中割除出去?道理十分简单——性即是丑恶。
人世间有许多事情，做得却说不得——其中首当其冲第一条，便是性。
人们可以问你:今天吃什么，或者:今天你杀人了没有?但唯独不问:性交的时候舒服不舒服?有没有性高潮的体验?
甚至，即使是在夫妻之间，也绝口不谈这些。他们自己也认为，这是污秽的。
这绝不是性羞涩，而是性的虚伪。
造成性虚伪的根源，并不仅仅因为性本身带有浓厚的隐私特征，性虚伪并不仅仅是因为性羞涩而造成的。
造成性虚伪的原因还有许多许多。
许多许多的原因有一大部分藏在我们自身。
难道被认为是丑恶的东西就真是是丑恶的吗?
白行简说:不是这样的。性非但不是丑恶的。性乃是上天赐予人类的快乐之花呢。
这是唐代的开放景象造成的文化底蕴。在唐朝人看来，夫妇之道远胜于功名利禄。
中国的大唐，算得上是一个独特的社会文化形态，精神的解放达到了一个相当的高度。所以才会有白行简的《大乐赋》，它决不仅仅是一个偶然的现象，而是一时的风尚一时的旷达。
作为很有身份的白行简，他也决不是为了讨得一个流氓的名声才写这篇所谓的“淫秽”文章的。
莫高窟里的和尚，自然也不仅仅是为了保存一封“供评判用”的“反面教员”、“反面材料”，才保存了这篇称得上是淫秽色彩的文章的。
……夫性命者，人之本。嗜欲者，人之利。本存利资，
莫甚乎衣食，既足，莫远乎欢娱，至精极乐，夫妇之
道，合乎男女之情，情所知，莫甚乎交接，交接者，
夫妇行阴阳之道，其实官爵功名，实人情之衰也。
夫造构正为群伦之肇，造化之端，天地交接而覆
载均，男女交接而阴阳顺，故仲尼称婚姻之大。诗人
著蠡斯之篇。考本寻根，不离此也，遂想男女之志，
形貌妍媸之类，缘情立仪，因象取意。隐伪变机，无
不尽有，难字异名，并随音注，始自童稚之岁。卒乎
人事之终，虽则猥谈，理标佳境，具人之所乐，莫乐
如此，所以名《大乐赋》。至于俚俗音号，辄无隐讳
焉。
玄化初开，洪炉耀奇，烁劲成健，熔揉制雌，铸
男女之两体，范阴阳之二仪。观其男，既乘刚而立矩，
女之质亦叶顺而成规……
既而男已羁冠，女当并皋，温润之容似玉，娇羞
之貌如仙，英威灿烂，仪态婵娟，素手雪净，粉颈花
团，睹昂藏之林，已知挺秀，见窈窕之质，渐觉呈妍，
草木芳丽云水吞，裔懒叶絮花香风，绕砌燕接。翼想
于男，分寸心为万计然，乃求吉士，问良谋，初六理
以盈上，复百两而爱来。
既纳征于两性，聘交理于同怀，于是青春之夜，
红帷之下，冠缨之际，花须将卸，思心静默，有殊鹦
鹉之言，柔情含通，悬念凤凰之卦，乃出朱雀，揽红
珲，抬素足，抚玉臀，女握男茎，而女心忒忒，男含
女舌而男意昏昏，方以精油涂抹上下揩擦，含情仰爱，
缝微绽而不知，用力前冲，茎突入而如割，观其实童
开点点，精漏汪汪，六带用拭承筐，是将然乃成乎夫
妻。所谓合乎阴阳，从此一度，永无下固，或高楼月
夜，或闲窗早春，读素女之经，看恻隐之铺……