三星堆青铜器 对比 良褚文化 鸟和鱼@戊己真人
有网友问三星堆，我就随便说几句。
三星堆和商文化的内涵意思都是一样的，明显继承自新石器时代的各个文化。这些所谓文化其实内涵都是一样的，只不过后人看不懂，人为的分裂了。三星堆之所以名气大，无非是他做的东西夸张，这是地域特色。古蜀人喜欢艺术夸张的形式，就像后来楚国文化也比较夸张一样。这是人家的特色。但它的内涵与中原的王朝其实一模一样。
三星堆比较有代表性的，首先就是面具：
其实这个我不说，常看我博客的朋友一眼就可以认出来，这就是良渚文化的那个肚子上的人像。
这个我以前说过不少次了，就是丹田里的先天真头，就是元神，这里就不重复了。
再一个是三星堆的权杖：
这个权杖的纹饰，就是一支箭穿上了一只鸟和一条鱼。鸟和鱼在三星堆里出现不少，包括大名鼎鼎的一号青铜树上，就是站了九只鸟。
在更早的仰韶文化时期，鸟和鱼也是彩陶的主题，最有名的是下面这个半坡出土的彩陶：
那么上古时期鸟和鱼代表什么意思呢？
其实我以前都说了，大自然中有自己的逆为仙，一个是火山的喷发，一个是台风。
火山喷发是山变云，有形化无形，台风是云变山，无力变有力。从彩陶时期到后世的青铜时代，表面看着千变万化的艺术表现形式，都是围绕着这两个主题来的。在仰韶文化里，鸟就是火山喷发，上古人用鸟类的腾空而起去象形火山的喷发。鱼就是台风，就是上古传说中的鱼妇。
对应的卦象，鱼是坤坎巽兑四个卦，就是丹经里所谓的“巽风吹在水面上”，其实就是巽卦和兑卦，合于西南，也就是后天的坤位。
鸟是乾震艮离四个卦，合于西北。也就是后天的乾位。然后，鱼和鸟要再合在一起，这就是仰韶彩陶和三星堆权杖所表现的内容了。
用后世《悟真篇》的话说，就是“若问真铅是何物，蟾光终日照西川。”
在后世的青铜器里，复合的办法是兽面纹。
兽面纹的两眼之间，就是鱼妇。兽面纹自己的形象，就是狮面牛角。狮子是西宫主兽，牛是北宫主兽，合于西北，所以是狮面牛角。
三星堆还有一个有名的东西，所谓轮状器，就是下面这个东西：
这东西是什么，专家们看见放射状的，就说是太阳。他们不管是几条线，五条也好，六条也罢，八条也行，只要是放射状的，就是太阳，就是太阳崇拜。这真应了古埃及的传统，老百姓只要去拜太阳就行了，只有高级祭司才知道天狼星。大多数人就知道太阳好。
这个五，就是中土。
河图洛书里，中间都是五。五是土，是最大的数。像河洛那样出现六七八九估计是夏代时期的事。在新石器时代，从零到五以内的数就把八卦都解释了。
在仰韶文化和大汶口文化里，都有类似的图形出现，只不过艺术形式不同罢了。
在大汶口文化和仰韶文化里，采用了类似于花瓣的艺术形式，来表达“五”的这个意思。但与三星堆不同的是，新石器时期的老祖宗们更加高明，直接点出了所谓的看起来的五，其实它是三，花中有二个花瓣是共享的，既属于自己又不能算是自己。
在凌家滩的玉龟中，表现了同样的“看起来是五，其实更是三”的思想。
看无论是龟背甲还是龟腹甲，都是分为三个部分。龟腹的五个孔，分为三个部分，龟背的八个孔，对应着龟腹的分法也是分为三个部分。
理解了这个三的含义，再看马家窑的很多彩陶就好理解了。
马家窑的很多彩陶，都是处处体现三分的思想。
越说越远了，上古东西一旦明白了就特别简单，但说出来非常费事。别人还觉得莫名其妙，实在是费力不讨好的事。
现在有人收藏彩陶，我劝朋友们不要跟风收藏。现在能看见的彩陶基本都是葬具，生活器具早就毁了，传不下来。我们见到的这些，都是陪葬品。很多是为了下葬而专门制作的，所以上面的纹饰，反映了上古先民的生死观、宗教观。纹饰越精美的，说明墓主人地位越高，没准是个宗教领袖之类的。把人家的葬具摆在自己家里，实在是不妥。