道医马元刚——生命系统能一键重启吗？
手机或电脑坏掉时，我们有个修复手法：一键重启!
身体也能这样吗？
首先，我们认识下生命系统由什么组成？
在道家观点里面认为：人的身体、精神、灵性三个层面组成。
当人三个层面的信息系统都是正向的，人表现出来的状态叫健康！
当三个层面的信息系统，出了故障或者偏差或者有缺失我们称作生病了！
第一层 灵性层面 我们称作本因
有个人先天的因素；家庭的因素，家族的因素！另外在人体内还有三魂七魄共同主宰我们的灵性世界！
当这个灵性世界出现紊乱，它会直接干扰到我们心理层面，并且影响到身体健康层面。
所以真正的根源、健康的根源、精神因素的根源、都是源于我们的灵性系统内的信息构架！
第二层 人的精神因素 即心理层面
心理层面主要表现在我们的情志，也就是七情六欲，包括喜怒忧思悲恐惊！
《吕氏春秋.贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”
六欲：见欲（视觉）、听欲（听觉）、香欲（嗅觉）、味欲（味觉）、触欲（触觉）、意欲。
人有六根才有六尘形成的感觉、感受！
六根，指包括眼、耳、鼻、舌、身、意六个识根(感官器官)，也就是生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，称为六根。
尘是指世间一切因缘而产生的事物和法理等等，有动摇、染污的意思。眼所见者为色尘，耳所听者为声尘，鼻所嗅者为香尘，舌所尝者为味尘，身所觉者为触尘，意所分别者为法尘。
从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说，称为六识。如果没有六识，而仅有六根与六尘，那就不是活人而是死尸！这些属于精神层面，如果出现问题我们称为精神疾患！
第三层 身体层面
我们分为头脑、区干、四肢百骸、五脏六腑！当身体出现问题，我们才表现为疾病！
身体疾病表现出来的变化万千，会有各种名目、这所有的名目统称为病！其实归根结底就是人的大系统出现紊乱的结果。
在调理身体疾病的过程当中，有三种方式：调精、调气、调神三种方法，在黄帝内经里面把它称为人身三宝！
调理原则：
“药补不如食补，食补不如气补”，用食物来补，还不如首先增强脏器的消化和吸收功能，所以补气是治本，是任何药物和营养品都不能代替的！
道家医学认为“精能化气，气能生精”。
气在生命活动中，具有十分重要的作用，人体的生长、发育、衰老、死亡和疾病的发生发展都与气的盛衰、运动变化有关。
《难经·八难》说：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。”
1，药物是纠正人体之偏的，用药原则是“中病即止”！
2，食物是滋养人体五脏六腑的，善加利用效果非常显著。
3，气是人体内在驱动力，药物，食物，自然界的物质信息就是气！都是滋养人体的重要物质！
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道医一键重启方法
在身体层面，首先注重清积排毒、就是把人身体内的积累的毒垢、像扫垃圾一样进行大扫除！
在人的精神层面，就需要调整人的情绪，三观的重建，信仰系统的重建来调整。
在人的灵性层面，是需要从因果上去改，人最重要的驱动系统就是这本因！
把人的三个层面的信息系统通通处理好，人才能有一个健康的身体，健全的人格，高尚的心灵。
三个系统通通管理好，才会实现圆满的人生，相当于一键重启生命程序！
具体方法就是，道家排毒，道家丹药、道家药膳，道家吐纳，道家功法，道家思想！
送给大家一个道家秘方，九制黄精、九制当归、九制玉竹、九制黄芪！每日一两！久服轻身，延年、童颜、回春！
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五步疗程让身心走向安泰
我们九辰堂所倡导的人体健康“五步疗程”源自《黄帝内经》。
这部医学巨著真正涉及到内服的治疗方剂较少，在预防养生方面却占有很大的篇章，尤其是书中提出的清积、和中、养元三原则更是精辟绝伦。
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首先“清积”
中医有个概念叫“积聚”。积聚分为：气积、血积、食积、酒积、痰积、肉积、水积、乳积。
究其成因，有外因和内因两大因素。所谓外因，主要是“风、寒、暑、湿、燥、火”等外邪的侵害；
所谓内因则是暴饮暴食等不良生活习惯造成营养过剩、运动量减少使营养物质不能消耗利用而积存体内、或因情志抑郁造成阴阳代谢失衡、有毒物质和惰性物质不能及时排泄而滞留体内。
概括来讲：饮食、情志、毒素就是造成积聚的三大主要原因。 “积为百病之源”，我们不妨结合积聚的成因来看一下现代疾病及亚健康症候群，可以说没有一个不与积聚有直接因果关系，故有“十人九积”之叹！积聚不除，人何以堪。
《内经▪汤液醪醴论》针对上述“嗜欲无穷，而忧患不止，精气驰坏，荣泣卫除”的普遍现象，响亮地提出了“清积”这个典型的调治原则，用清泻祛积的方法，疏通洗涤脏腑血脉，这样才能达到精神自生，形体自盛，骨肉健壮，健康长寿的目的。
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再说“和中”
和法是中医养生的重要原则，《内经▪五常政大论》指出，无疾者求其藏，药以祛之，食以随之，和其中外，可使毕己。
大意是：由于积聚糟粕长期盘踞在人体内，不同程度会给各脏腑功能造成一定的损害。
如同盗贼潜入家中，必先开门驱贼，就是先以药祛积，无积后当求其藏，食以随之，以食疗调其肠胃，和其中外，修复藩墙，方可万事大吉。
“中”从广义讲，泛指体内腹腔，有“中府”“中州”之谓；狭义讲，指的是脾胃或消化系统。
中医对脾胃及其功能高度重视：“脾胃者后天之本”，认为人的健康长寿与否，根本取决于脾胃的壮旺与否。再者，脾胃为人体营养敷布的总枢机关。
《内经▪经脉别论篇》指出：“饮入于胃，游溢精气，上输入脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也”。
由此可见，脾胃不但吸收水谷精华，分布人体所需营养，而且还有统调脏腑阴阳，经络血脉的关键作用，中医所说的“得胃气者生，失胃气者死”就是这个道理。
从这上面看，调理脾胃、和其中外的养生原则就显得尤为重要了。
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第三步“养元”
元气是人们安身立命，健康长寿的总宰。是人体精、气、神统摄的总汇。
清代医学家徐灵胎这样描述说：“元气者，视之不见，求之不得，附于气血之内，宰乎气血之先，其成形之时，已有定数”。
并说：“无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润，皆赖此也”。
这就是说，元气是人的生命之本，生命之源。虽然它是视之不见，求之不得，但它却是实际存在的，并且对人的身体健康，生命寿天起着决定性的作用。
他还把元气对于生命比喻为薪柴与火的关系：“譬如置薪于火，始燃尚微，渐久则烈，薪力即尽，而火熄矣。其有久暂之殊者，则薪之坚脆异质也”。
大意是：生命的长短，取决于元气的盛衰，就像火燃的久暂，取决于薪质的坚脆是一个原理。
很多人就会认为“养”就是“补”，这是一个误区。养和补是不是同一个概念？并不尽然。
《内经▪五常政大论》里明确讲道：“夫经络以通，血气以从，复其不足，与众齐同，养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃彰，生气以长，命曰圣王。”
就是说养是有前提的，必须先清除糟粕，疏通经络，调和气血，修复脏腑，这是关键。
因为人体是一个有机的整体，体内营养通过脏腑是会相互转化的，也会相互补充的。
我们通过调整脏腑功能，把那些惰性的功能激活为积极的功能，把那些无用的物质转化为有用的物质；
通过调整，使阴阳得以平衡，元气得以濡养，精气得以充盈，这样“调”字当头，养也就在其中了。
通过调养，使人体呈现一个高度和谐统一状态，从而达到健康长寿的完美境界。
图源｜ 童汉芳老师，叶子