《子平真诠》论十干合而不合：遥合到底合不合

今从网络上撷录此博文，由衷感谢原作者。逻辑命理子平易

《子平真诠》论十干合而不合：遥合到底合不合

前文我们解读了因为"间字有力合而不合"的情况。下面我们继续原文：

原文：又有隔位太远，如甲在年干，己在时上，性虽相契，地则相远，如人天南地北，不能相合一般。然与有所制而不敢合者，亦稍有差，合而不能合也，半合也，其为祸福得十之二三而已。

所谓隔位太远，《子平真诠》给出的标准是

原文：年与时合

，但这句话说得有些模棱两可，给出的结论是半合，且应吉凶也是十之二三。这个显然不能成立，合就是合，不合就是不合，这个半合实在难以理解。

徐氏给出的注释也很有意思：首先他认为合之效用减少，失去原有的力量，但这个有喜有不喜。然后他来了一个

或虽

遥

隔而仍作合论，各视其格局配合而已。

这句话一说，告诉你什么？

不一定，或者说叫具体情况具体分析。

这就好像你问武侠大师，如何才能讲功夫练到炉火纯青，大师说：只在一心。这样说话对不对？也对也不对，如果你离炉火纯青就差一步，这句话或许立马能叫你豁然开悟。但对于初学者来说，说了等于没说一样，搞不好还会把自己绕进去。

我一再强调，命理分析预测是技术活，技术这东西就得有标准，来不得半点含糊，对于某种事物的判断，必须给出一个明确的标准。

就合来讲，合就是合，不合就是不合，合有合的标准，不合有不合的表现，但不应该含糊其词。

所谓的"十之二三"就好像中国厨师做菜的油温表述几成热一样，很难把握。这一点我们得有点外国人的思维模式，一定去掉模糊表达，建立标准。就像肯德基炸薯片：薯片50克，油温174.8度，入锅25秒，加食盐0.5克，胡椒粉0.2克（这个是我杜撰的，只为表达标准）。正是这样的原因，你在世界上任何一家肯德基的店里面吃到薯片保证味道都是一样的（实际当然会有细微的差别，但凭人的口感很难发现，或者要控制在一定范围之内）。

我们扯回来，遥合到底能不能合，我们来看徐氏举的例子：

丁卯 丙午 丙子 壬辰

龙济光的八字，龙是民国初期军阀，陆军上将，也算是贵命。

这个八字不但有丁壬在年时遥合，还有丙火间之呢！但如果丁壬不能合，则不成格局，命主也不会有那么大的成就。

丙生午月，天干透丁是标准的阳刃格，丁壬一合，则是煞刃成格，虽然局中有丙火间之，且丙壬是相冲的关系，但地支卯午破，子辰合水冲午，使得天干丙火皆力量不足，不能阻止丁壬之合。

这个八字实际透露出一个重要的信息：

天干相合中间破合的那个干，不一定非要制死，它能不能破坏掉合，要看所合之干与自己力量的比较，如果力量没有人家大，就不能阻止别人相合。

就像龙的八字，丙火根气没有被制净，且大运南向东，午作为火的根气还是有力量的，但它显然没有丁火力量大，丁不但以午为根，坐下还有个木来生，力量明显大于那两个丙火，所以丁壬合成功，煞刃也成格。

这个命局证明：

遥

合一样可以合。

徐氏接下来举的例子仍然比较典型：

乙酉 甲申 丁巳 庚戌

这是张耀曾造，任氏认为虽遥隔而仍合。

这个八字从原局的角度而言就是标准的合化，也可以称之为和顺。甲乙木都虚浮无根气，庚虽合乙，但其属性不会变，仍可生克其他干支。

只是徐氏后面的解释有些争议，他说这个八字是以庚劈甲引丁为用，妥妥是《穷通宝鉴》的说法：庚金是斧子，劈开甲木这棵大树，劈成小块的木头，就可以点燃丁火。

《子平真诠》专注格局，所有的命局都以格局为核心，以五行生克为基本分析工具，对于神煞，调候都非常谨慎（这个后面会详细说明），徐氏利用评注之机会，曲解子平真诠实在不应该。

这种一味附会自然事物，就像我们前面提到的，丙火是太阳喜欢壬水一样牵强。很多旺衰法的老师，即讲旺衰又用调候，却从未反思过，如果旺衰与调候出现了矛盾该如何处理，如果调候可以算命，那还用五行生克何用？会产生矛盾的两种理论本身就不可能放到一起去使用，如果初学者学了这样的东西，怎么可能把命理学好。