《老子从哪里来？》系列 五、老子的原型原来是他！（中2）
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这是行之龙心理推送的第25篇文章
编者按：要证明人们已经习惯了的认知是前人伪造或篡改的，比前人伪造或篡改本身要困难的多。因为一方面，支持后世认知的确凿资料其实少得可怜，根本就不足以支持这一认知，原本就是早期的研究者根据史料中的只言片语而作的猜测，仅仅是一种可能；另一方面，后世之人如果看到过去的书上对某人的说法不一致，会根据自己的观点给自己找个理由来解释这一现象，比如是那个书上抄写错误啦，或是这个书上多写了呀，另一本书上漏写了呀，诸如此类；而我们如果质疑前人造假，则会有许多人当代跳出来反对，要求你提供证据。不但要求你提供的反面证据要比支持他们认知的证据还要多得多，而且只有他们认可的证据才能算作证据。只要他不认可的证据，再确凿都没有用，俨然他们就是真相法庭的判官。就像李白通过李阳冰公布了自己的身世，后人却凭主观判断，批判、嘲讽、攻击李白，指认他撒谎、造假，说他妄图攀高枝抬高自己一样，由此导致李白一直没办法证明他爹是他爹、他爷爷是他爷爷。因此，要想说服当代人承认自己错了，实在是比《蜀道难》还要难不知多少倍的事情。
本文是《老子从哪里来？》系列的第五篇。
上一篇介绍了李阳冰在《草堂集序》中公布的李白的身世，肯定得到了朝庭的批准或默许，其内容是真实可信的；确定李白父子确实是皇帝同族，而且与皇帝关系非同寻常，李白的父亲做过高官，曾经声名卓著，地位显赫，其身份惊呆了所有人。而秘密就藏在典故里。今天就为大家揭晓谜底。
我们接前文继续讲解。
“蝉联”是个典故。蝉，俗名“知了”，幼虫栖息在土里，成虫依靠针状口器刺进树枝里，吸取汁液来维持生命。幼虫变为成虫时，便脱掉蝉壳，躯体在原来基础上得以延伸，这是蝉完整的成长过程。所以，人们就用“蝉联”表示“绵延不断，连续相承”。
珪，《说文》解释：“古文圭，从玉。瑞玉也……上圆下方。公执桓圭，九寸；侯执信圭，伯执躬圭，皆七寸；子执穀璧，男执蒲璧，皆五寸。”圭，最早见于金文，是一个古老的汉字，后世统一写作“珪”。不过，这一统一，却将其本意给统一没了，不为后世人所知了。这也正是后世未能理解李白身世中“珪组”真实内涵的客观原因。
这就直接导致“珪组”也成了典故，只能从古籍中探寻其真正内涵了。现在，我们可以知道，“珪组”指的是桓圭、信圭、躬圭，分别属于公、侯、伯所拥有，象征着公侯伯三等爵位。
那么，唐朝的爵位官职是如何划分的？
根据《旧唐书》记载，唐朝的爵位分为九等：一曰王，正一品；二曰嗣王、郡王，从一品；三曰国公，从一品；四曰开国郡公，正二品；五曰开国县公，从二品；六曰开国县侯，从三品；七曰开国县伯，正四品上阶。与其同为正四品阶的官职有：门下侍郎、中书侍郎、太常少卿、中州刺史、上都护府副都护等。
显然，李白父亲最起码也是从“伯”开始的，属于中高级贵族出身，一出场就已经是中高级官员了，这当然已经是非常高的级别了。
分析到这里，我们就已经确定了李白父亲的出身，竟然是皇族中的中高级贵族，进入官场是直接从中高级官职为起点的。这与前文我们分析出来的李白父亲的身份“也是经过了皇帝亲自确认的”这一信息可以相互印证，相互呼应，合法、合情、合理。
而“蝉联珪组”，则显然是指李白的父亲的官职和爵位，最起码是从正四品上阶的“伯”开始起步，然后，绵延不断，连续相承——这当然是连续晋升的意思。这就是说，李白的父亲从一开始就官运亨通，绵延不断的连续晋升。世为显著，则表明了李白的父亲最后的级别已经出类拔萃了。
关于李白父亲的身世介绍，到这里，应该是完整的一句话。因为后面的意思发生了转折。中华书局2011年出版的《李太白全集》中也是这么断句的，与笔者的观点一致，但与笔者在前文中所引用的版本不同。
结合明暗两条线，第二句话的意思就是：李白父亲本是皇帝亲自确认的皇族中的中高级贵族，从正四品开始，绵延不断的接连晋升，最后，在人世间的名声、地位都很显著。
从正四品上阶开始，连续不断地晋升，在人世间的名声、地位都很显著。这是个什么概念呢？
从正四品上阶开始，最起码也得是到了正二品以上，才算得上是“蝉联”。而与正二品对应的爵位由高到低分别为：王、嗣王、郡王、国公、开国郡公、开国县公。
从李白的年龄推算，其父亲肯定不属于唐朝开国功臣那一代的人。因此，可排除开国郡公、开国县公。
查询唐朝相关记载，除开国功臣以外，没有发现有封李姓为国公的记载。因此，可排除李白父亲为国公的可能。
那么，剩下的，就只有王、嗣王、郡王三种了。意思就是——
李白的父亲是王？！
这太令人震惊了！有没有惊掉下巴？
友情提醒：这仅仅只是开始。请坐稳，扶好，做做深呼吸，保持冷静。更惊人的信息还在后面呢——如果李白的父亲是王，那么，第二句话的内涵就还没有挖完。
为什么呢？
因为“蝉联”，还有个名字，又称“联珠”。《通雅·释诂》：“连珠”或作“联珠”。而“联珠”，也是一个典故。
“联珠”是典故并不稀奇。稀奇的是，这个典故，恰恰与唐朝一位李姓“王”有关！
《太平广记》中有引自《洽闻记》的一个故事，故事如下：
唐高宗继位大概三年左右，魏郡临黄有个王国村，村里有个名叫王方言的人，在河边拾到一棵小树苗，拿回去栽上了。
长大一看，原来是一棵林檎。这棵林檎结的果个头挺大，一个个都像黄色小葫芦。果肉白如美玉，间杂有圆点。圆点并不多，“三数而已（原文如此）”，恰似彩结，实在是奇果。样子好看，味道又美。
纪王慎当时是曹州刺史，有人就把果实献给了王。王就作为贡品进献给了唐高宗，介绍说：这是朱柰，还有个名字叫“五色林檎”，也有人说它其实是“联珠果”。
高宗命人把它种在花园里。一位西城老僧见了说：“这是奇果，又叫林檎。”皇上很重视这件事，赐王方言“文林郎”的官职，也把果子赐号“文林郎果”。
此果俗名“频婆果”。河东也有很多林檎，秦中也不少，河西各郡，也有林檎。不过它们都小于文林果。
这个故事的主角，是“联珠果”。果实“大如小黄瓠，色白如玉，间以珠点。亦不多，三数而已”。这表明，联珠的真正内涵是：“亦不多，三数而已”。
这个典故，首先是给我们提供了“蝉联”“亦不多，三数而已”的数量信息。这极大地具体化了李白父亲官职或爵位的相关信息：从正四品连升三级，恰好是正一品。而唐朝的“王”，恰好就是正一品——这恰好与“珪组”所指明的李白的父亲是王的结论完全一致！
这就是说，已经有两个典故中的线索都清楚地表明：李白的父亲就是王！
这个典故的第二个作用，就是很自然地把皇帝唐高宗与纪王慎展现在了我们面前——纪王慎，是纪王李慎，唐太宗的第十个儿子，唐高宗李治的弟弟。
于是，借助这个典故，作者很巧妙地把我们对李白父亲的注意力，引向了纪王慎、他的皇帝哥哥唐高宗李治以及他们的父亲——唐太宗李世民！
李白的父亲是纪王李慎？！
——李白的父亲是李世民的儿子？！
——李白是李世民的亲孙子？！
直接让人惊掉下巴的谜底！
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