狐狸知何去

狐狸知何去，更无游人处。初冬的鲁北，乍寒还暖，大自然仍强留着秋的痕迹，深绿色的柳叶依然随风荡漾，透黄的杨树叶子坦然地向冬招手致意。略带惆怅的我携手乡愁，去故乡寻找那应该还存在的几处可怜的旧迹。

渐近故乡时，一种生灵兀自跳入了我的记忆。它的狡猾、伶俐、妩媚、狡黠，它的顽皮、它的故事，犹如它跳跃的身姿，在模糊的记忆里渐渐清晰起来。可它，不知从何日，在故乡的风景里消逝了。我那记忆中的生灵——狐狸知何去?

记忆里的故乡依然美好。广袤的鲁北平原上一条古老河流——古笃河渐渐干涸。一行迁徙于山西老槐树下的人们，历经长途跋涉终于读懂夕阳留下的长长的遗嘱，就在这河床上开疆辟土，将一古老村庄——草王庄，依太极图模式镶嵌于河床的拐弯处。立村伊始，就给这古老村庄披上了一层神秘的面纱。

蜿蜒纵横、杂树交错的小路，环绕着古老的村庄。绕村的护城河杨柳成行，绿树成荫。透过护城河野趣天成的茫茫芦苇，隔河相望，圩墙兀立，狐洞狼藉。正圆的圩墙环村而立，东南、西北两大荷塘阴阳守望，荷塘莲藕叶碧花白，湾中央水井如明珠点缀在碧绿的裙纱上。村中一条S型大道贯穿东南西北，整个庄子阴中有阳，阳中有阴，阴阳错落，自然成趣，俨然一幅静中有动的太极图。由此，不但可以见证中华古老文明的博大精深，也足以见证草王庄祖先的良苦用心和深厚的文化底蕴。

也许，有灵性的动物本来就喜欢智慧的人们；也许，有灵性的动物也喜欢草王庄自然天成的风景。不知从何时起，狐狸这一灵性的动物如约而至，和草王庄的人们相邻相伴，时有冲突和交际，留下了许多迷人的传说。那时的草王庄，庄内是人们的世界，外围便是狐狸的乐土。

狐狸的足智多谋，草王庄的人们都感同身受，它的娇美妩媚也为村人所公认。狐狸成了精就变为“狐仙”，是仙家的一种，地位当然要高于普通的人。所以过去我村的大多数人是要敬奉狐仙的，有事情还要找狐仙祷告一番。狐仙的灵验，村里的乡亲们都有根深蒂固的认识，它仅次于神，现在许多老人还保留着敬狐仙的传统。

狐狸这种动物当时虽然常见，可的确充满了神秘感。所以，人们对狐狸的感情也是极其复杂的。当年，狐狸的胆子也是忒大了，常在大街上旁若无人地走来走去，有时简直就像散步。似乎和人既不友善，也互不侵犯，有些“井水不犯河水”的味道。一次，草王庄一个叫李兰城的去井上担水。刚把一桶水放在井边上，一只狐狸慢悠悠地过去把水喝了，李兰城只好把水倒了再提一桶。刚放下，狐狸又喝了。李兰城气不过，抡起扁担打了过去。结果，狐狸没打着，扁担倒断两截了。人们都说，这东西有灵性，是不能打的。像这样的狐狸恶作剧，当年数不胜数。

说狐狸是仙也罢，精也罢，有灵性也罢，可村里就有胆大的。有一伙人，就专做打狐狸的勾当。打狐狸的工具一般常用的是火枪。草王庄一个有名的狐狸阎王叫李尚秦，专以打狐狸为生。住在村西南角上的圩子底下，枪法百发百中。不过，他一般不打圩子上的狐狸。当时，村周围的坟场、破窑、土崖子上，也住了许多狐狸。他专打外围的狐狸。一次，他去村东坟场打狐狸，发现老狐狸不在，就把两只小狐狸收拾了，回家把皮扒了钉在墙上。李尚秦正为此欣喜。到了晚上，谁知两只老狐狸爬到他家的圩子上哭天喊地地叫，一叫就是一宿。那叫声凄凄惨惨，让全村人都毛骨悚然。后来，两只狐狸又跳到他的院子里叫，再后来又爬到他家的窗台上叫。狐狸凄厉的叫声连响了一个多月，生生把李尚秦的头发全都叫白了。

狐狸的存在始终对人们是一种诱惑。一年冬天，邻村崔王庄的父子俩借着月光来草王庄圩子上打狐狸。当时，爷俩儿都穿着大棉袄，拿着铁锤、铁钎，认准了一个狐狸洞，在一头用铁钎封住，再去另一头进行火攻。父亲便扶着铁钎，儿子叮叮当当地用锤夯钎。不一会儿，爷俩儿把五根铁钎全部钉在了地上。当转头去火攻时，父亲发觉大棉袄被后边扯住了，急喊：“快过来，我被狐狸叼住了。”儿子本来就害怕，一听狐狸叼住了父亲，吓得拔腿就跑。父亲一看儿子跑了，一急，只听“呲”的一声，大棉袄被撕开，也侥幸跑了。狐狸没打着，还吓个半死。到了第二天清晨回来取钎时，才发现原来是大棉袄被铁钎钉在地上了。

草王庄村西有几座四五米高的古砖坟。其中一座不知怎么就开了一个窟窿，从窟窿眼向里窥望，可见黑森森的坟里有两条板凳架着两口棺木，空间好大，狐狸经常出没于坟中。一天，李尚秦发现一只白狐狸进了洞，就约坟主二麻子来到坟场，李尚秦说：“麻子，你个子矮，从洞里钻下去向外轰狐狸，当它一露头的时候，我一枪就把它打在这里。”二麻子觉得有理，便脱了棉袄，钻了下去。狐狸正在坟里惬意，不想进来人了，急忙想逃出去，可窜到洞口发现外边有人，马上返了回来，正和二麻子打了个正面。狭路相逢，狐狸毫不含糊，扬起前爪扑在了二麻子的双肩上，歪嘴就去咬二麻子的气嗓。李尚秦在外面一看急了，也顾不了许多，把枪顺下去对这狐狸就是一枪。狐狸被击倒了，人也倒了。当把二麻子救出时，人倒没死，可是耳朵被震聋了。

人们都说，千年的狐狸就会成精。一般托化成人形去做生意，据说狐狸做生意比人还仁义。能变化成人形的狐狸就不好打了，如果要打这种狐狸必须有道业，人们管这种专门打变幻成人形狐狸的人，叫打前围的。有一回，大年三十的晚上，人们都家家团聚，吃年夜饭了。草王庄大队的窑厂里只留下一个叫老皮的看窑。老皮一个人过年相当无聊，独自吃了年夜饭刚刚睡下。听见门“吱”的一声，本来除夕的夜晚就静得出奇，这一声响吓得老皮激灵了，一下坐了起来。只见，一只狐狸挤开门走了进来。老皮有些害怕。当然害怕了，大年夜，东洼里，窑场里还独自一人。老皮壮壮胆，从炕边拿起了一条铁火棍，对准了狐狸。狐狸见了并不害怕，先是冲着老皮呲牙咧嘴，霎时又变幻成一个年轻的书生，冲老皮点头致意，老皮不敢打了。便用温和的语气对狐狸说：“饿了吧?”狐狸点点头，老皮会意，便给狐狸端出了水饺。狐狸见了也不客气，一气吃了两大碗。然后，对老皮点点头，表示感谢，摇摇尾巴走了。大年初一清晨，一劲装男子来到了窑厂，对老皮说：“我是打前围的，从北京仙人胡同追一只狐狸到这里，不知见到没有?”老皮支支吾吾，不敢正面回答。男子说：“你应该见到它了。”说完，也不理会老皮，扛着双管猎枪向东南追下去了。

狐狸的故事在村里还有很多，也反映出了当年这一片土地上狐狸的生存状况。要证实特异狐狸存在的真实性，必须要回到过去的乡间，正如当时大自然丰盛充沛，乡村人情淳朴的时期，那时候的人和动物能够和睦相处，狐狸也乐于和人交朋友。后来，人与人的相处都十分困难了，还有对大自然的毫无忌讳的掠夺、环境的不断恶化、某些人道德水准的急剧滑坡，莫说包容成群的狐狸，就是包容一只小狐狸的环境，也不复存在了。由此可见，狐狸的绝迹最终可能出于对人的绝望。狐狸只是大自然派出的一个使者，是大自然庞大肢体上生出的灵活的手足，用来不停地搔动和抚摸，触动了人们的痒处。在村里所有谈起狐狸仙迹的人们，都会兴致勃勃，言之凿凿。因为人们从没有怀疑这些故事的真实性。虽然人们做过过多伤害狐狸的事情，可狐狸对人基本上是友善的，大不了偷个鸡吃，要不和人开个玩笑，做个恶作剧啥的。以后，随着社会的发展，村里人口不断增加，村庄向外扩展，过去村落旧迹破坏了，尤其是圩子的消失，狐狸失去了赖以生存的环境，不知从哪一天起，人们再也见不到狐狸了。

正如钱起诗云：

禅林绝过客，柱史正焚香。

驯鸽不猜隼，慈云能护霜。

骢声隔暗竹，吏事散空廊。

霄汉期鸳鹭，狐狸避宪章。

绕阶春色至，屈草待君芳。

现在的人们只能听这些所谓的老故事了，或是仅仅是看到书上写的、或听到口头流传的。而在现实中根本就没有见到过，所以可能就不会相信这一真实情景的存在。假如人们知道这些离我们并不遥远，并且实实在在地存在过，只是因时间差而失之交臂，也许会产生些许遗憾。

心微动，奈何狐狸去已远，

物也非，人也非，

事事非，往日不可重……

（本文图片由作者提供）

作者：李玉德，山东阳信人，中学教师。阳信翰林书院院长，中国书协阳信书法考级中心主任，阳信县作协名誉主席。