知行合一浅谈（二）

阅读第1285天

这本书已经粗略翻读一遍，但是对于其义总感觉是“爱在心中口难开”。想必这也是还未达到“知行合一”吧。

如果阳明先生的思想，让我再回顾一下，可以总结三个点：心无外物，事上练，致良知。

这三个点，每一个都可以很简单的描述。当然，正如它的思想一样，去践行就没那么容易。

01

 

心无外物，听起来很像佛家的词汇，充满了禅意。相必这也是心学容易和佛教含义混淆的原因吧。

什么是心无外物呢？我很难解释清楚。但是有一个关于阳明先生的例子，也许可以进行解释。

这个故事叫做“岩中花树”：王阳明与友人同游南镇，看到了岩石之中开出了一棵非常美丽的花树。

友人问：天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？

阳明先生回答：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。

什么意思呢？就是你当时没有来看这花树的时候，其实花树就相当于不存在。虽然它确实在这里，但是却不在你心里。

当你一旦看到了这花，不管看多少，还是马上回头。这花开得如此漂亮，已经在你心里留下了印记。

这时候你无论看与不看，它都在你的心里。

这像极了人们对于各类诱惑一样。你没有想到的时候，还好；但是只要你开始想到了，那么你的脑子已经被它霸占了。

就像小朋友希望家长给他买手机。我说买手机干嘛？他说周末的时候打游戏。

可是，我问：你周末本来就可以用妈妈的手机打游戏。你自己有了手机之后，平时回来，你想到有自己的手机，还能忍得住吗？

小朋友默然。

02

从我粗略的理解中，应该是这样的。

看到这个故事对于“心无外物”的解释，我想到了两个相关的例子。

一个是《心经》中的“色即是空，空即是色”。很多人把这里的色，当成女色，其实是有偏差的。

这里的意思大致解释为，一切看起来是可以存在的，但不是存在的。这里的空，貌似表示的意思为“不能独立存在”之意。

另一个例子就更为人熟悉了，就是“薛定谔的猫”。这位大佬提出的理论，结果这只猫比他自己更有名。

那只猫到底是死是活呢？不知道。但是这时候只要你打开看一眼，只是看到的刹那，其实你就知道结果。

否则，猫虽然在屋子里面，但是你依旧不知道开关是否触发，猫是否死亡。

如果把这三个故事串联起来，我个人的理解是，心无外物看似为一种境界，实际上对于我而言，其实是种行为。

什么行为呢？就像知行合一中的第二境界一样：沉浸式体验。

当你真正能够专注某件事情的时候，外界发生的一切，其实都不能影响到你。

而专注，无论是对于小孩亦或成人，最直接的就是两点：

兴趣和足够的利益驱动。

而相对平稳缓慢的，就是长时间的习惯积累了。

03

事上练，和昨天提到的实践检验真理看起来很类似。

实际上，又感觉有哪些地方不对劲。

曾经有学生问过阳明先生：我现在当官，也想好好研究下你的这些思想；但是现在各种杂事

都围绕着我，我该怎么办呢？

阳明先生回复：我并没有让你只修行不做事啊，而且，你要真正吸收这些思想，就是在这些事情中锻炼。

这让我想起一句话：我思故我行。提出的各类思想，如果仅仅只是落于文字，那就失去了意义，如同当时的理学一般，成为口号。

这其实就是为什么王阳明最喜欢讲学，但是依旧还是会忙碌于不同的官场繁杂事务中，而且游刃有余。

无论是在龙场驿，还是南赣巡抚，皆是如此。

尤其是他提出的致良知，更是在剿匪过程中进行实践。想必这就是为什么他要感谢学生的原因吧。

因为他和学生讲学时提到了诸多思想，这些思想他认为是可行的，是正确的，但是要证明啊。怎么证明呢？当然是自己去做了。

所以他开书院，教化众生，剿匪，政务处理等都是运用他提出的这些思想。每到一地，忙于事情都要进行讲学：这是运用了什么什么。

也是因为学生，他才感觉自己那些心学思想是对的，且更加完善。

04

而心学的最高升华，就是三个字：致良知。

原来是想到了两个字“良知”，但是在王阳明晚年，加上了一个字，变成了致良知。

这三个字的力量太强了。强到很难以精神性的方式去击破。

他剿匪的时候，虽然也是运用了一些兵法韬略，但是主要秉承的就是人皆为善的思想。

那些投降的匪徒不一定是杀掉，因为更多的是被逼无奈。

那些闹事的老百姓，不一定是都想搞事情，只是官府没有真的照顾好他们。

这让我想到心理学的一个典故：你路过的时候，看到一个小孩子被扔进井里，你会不会起恻隐之心？

会。不管这个孩子认不认识，你都会出现这样的情绪。只是平时的诸多行为中，你善的一面隐藏起来了。

而王阳明坚信，人都有善的一面，那么就可以去激发，引导，劝恶从善。

如果去看他所待的三个地方：贵州龙场，南赣，广西。他走到哪里，哪里的匪徒就会消失。

这种消失不是逃逸，而是重归良民。当地也会出现各种书院，进行百姓的教化。政务清明，安居乐业。

当然，致良知，劝人向善不是针对所有人。极少数情况下，对于个别十恶不赦的，就没有所谓良不良知说法，先弄死再说。

他很少杀人，但是他间接弄死的人也不在少数。这就是小善和大善的区别。

劝人向善，绝非圣母那般。

【结语】

如果把心学的思想去汇总，会发现古今中外的诸多思想其实归结在一起。

也许，就是存在某些公知，普罗大众应该去“知行”的吧。

这本书的结尾部分，有一番话我很触动：

如果我们在现代社会，总想着什么事情都是靠关系，人性之间就是多么复杂，那么我们又能做好什么事情呢？

对于王阳明而言，他所处的环境，其实比我们普通人更恶劣。也许不能超越，但是能够静心而为，应该就是大善吧。