唐僧是唐僧，圣僧是圣僧，“贞观十三年”不是为了避免亵渎圣僧！

（博士论西游第七七三讲，选自《西游谜中谜》（603）第十章――太宗年号之谜）

在上一讲中，我们提到，对于西游中的“太宗年号矛盾”，还有解读者认为，导致“太宗年号矛盾”出现的“附录”存在是非常必要的，否则，唐僧所经受的前四难就没有出处；而在“贞观十三年”一年中出现两个属相的矛盾，可以说明世德堂本是删节本，最有可能删节自汪象旭点评的大略堂本《西游记》。

因此，该解读者提出，“附录”并不是清人汪象旭随意添加的，而是原版西游中本身就存在的，因“附录”所带来的太宗年号矛盾，也是原版西游作者的刻意为之，其目的是为了避免亵渎圣僧玄奘！这是因为，唐僧的原型是玄奘大师，“附录”却将其身世设定为母亲被水贼霸占，作者不得不引入一个错误纪年，以表明唐僧身世的虚妄性。

那么，西游作者不顾时间上的正常逻辑，多次强调“贞观十三年”，真是为了避免亵渎圣僧玄奘吗？本人认为，该观点还有一定的商榷之处，主要表现在以下三个方面：

其一，唐僧是唐僧，圣僧是圣僧。毫无疑问，唐僧的原型就是玄奘大师，但对于绝大部分读者来说，都不会简单地将唐僧等同于玄奘大师，而是认为西游中的唐僧就是唐僧，现实历史上的玄奘大师就是圣僧。

也就是说，把“附录”中唐僧的身世当成玄奘大师的身世，几乎所有读者都是不会这样做的。既然如此，西游世界中唐僧母亲的不幸遭遇，对真实历史中的玄奘大师，也就根本不会产生什么不良影响了，更不会存在亵渎圣僧的问题！

其二，唐僧缺点甚多，圣僧近乎完美。西游中的唐僧，尽管他有着慈悲为怀、一心向善、意志坚定等优秀品质，但是，胆小懦弱、偏听偏信、推卸责任等常人所具有的缺点，在他身上都有所体现。

而历史上的玄奘大师，西行求法，往返十七年，旅程五万里，历尽艰难万险，带回经卷六百五十七部；回到大唐后，又经历二十年，译经七十五部一千三百三十五卷，完善体现了其精进好学、为法忘躯、淡泊名利、临危不惧和无我利他的可贵精神。

如果说“附录”中唐僧身世的内容亵渎了玄奘大师，书中其他内容对玄奘大师的亵渎程度绝对不亚于“附录”的内容。因此，要想完全消除对玄奘大师的亵渎，就只能删除《西游记》所有内容，这部伟大的著作也就彻底不存在了！

其三，唐僧不是圣僧，可以成为圣僧。《西游记》作为一部伟大著作，其作者的写作能力之强和写作手法之高，绝对是一般作者所能够比拟的！所以，尽管《西游记》在成书过程中，唐僧的人物形象已经定型，但是作者完全可以凭借其高超的创作能力，对唐僧的形象进行拔高，将唐僧的身世进行改变。

换句话说，虽然唐僧不是圣僧，但作者完全可以让其成为圣僧，而唐僧如果成为了圣僧，其原型玄奘大师也就不存在被亵渎的问题了！既然作者能够让唐僧成为圣僧，他完全没必要在时间上做文章，甚至该作法还产生了欲盖弥彰的负面效果，让人更加注意唐僧母亲的受辱经历！

因此，本人认为，西游作者多次强调“贞观十三年”的写作手法，其目的并不是为了避免亵渎圣僧，必定另有他意！