证道就是一句话的事：“穷理尽性至于命”
道学是通过什么样的技术手段，回归神洲净土的呢？当然是至道修炼这个核心。
而至道修炼又有三大途径：顿法，渐法，顿渐结合法，途径不同，但是根本目标一致。其中，顿渐结合法，就是道家净土法之大成，是可以最终阳神成就，回归神洲净土的。
关于至道修炼的三大途径，历来讲的人少，我们必须讨论一下。
至道修炼的顿法，以顿悟顿成为特色，上古天真淳朴之时代用得较多，以顿法成就的，羲黄老庄是杰出代表。其实道家至道修炼的方法，在上古中古都是以顿法为主，我们现在看伏羲、黄帝及老庄诸子，他们不太讲性命双修，那是因为他们谈道德而性命就在其中了。比如老庄的著作，他们讲齐物，讲抱一守中，往往是一步到位，直接契入大道之本体，这就是顿法，有顿悟，甚至有顿成，是至道修炼的最高层次了，后世能够走这个路子的人不多。除了老庄，还有尹喜、文子、亢仓子、鬼谷子、列子等等，是代表人物。我所承传的文始派，以顿法为主，传承线上有不少祖师是顿悟甚至顿成的。
顿法修炼是一步到位、不立文字的。如果要勉强描述，用道学最根本元典《周易》的话说，证道就是一句话的事情：“穷理尽性至于命”。在时间上，刹那可达；在方法上，简要惟一——这就是顿法。
当然，如果要认真的用语言讲， “穷理尽性至于命”也可以很勉强的分为三个阶段。穷理是第一阶段，是下手。这是个什么样的含义与实践呢？穷，含有穷尽，穷极，到极点的意思。如图穷匕见、穷则变、欲穷千里目等等，都是这个语义。理，就是道理。大道运行规律用理性的符号语言描述出来，就是大道之理，简称道理。大道之理有多种表达方式，有的是语言文字，也有的不着文字，实际上很多前辈祖师都是通过正确的实践，在自己身心上摸索，忽然有一天豁然开朗，天地万物都显现出他们本来的光明之象，一切事物的奥秘仿佛就在眼前一览无遗——这就是穷理。这个过程，正确的实践很重要。如果一个学者研究学问，花了半生心血，到最后还是越走越曲折，这显然是路子走错了。有传承的道家修行者，穷理这关往往是借助易学象数理的手段突破的。易学，是描述大道本体及其运行规律的高度符号化理性化的语言，真正的易学，就用来悟道的。《周易》的系辞也说了，伏羲画卦的目的，是“通神明之德”，通者，悟也；神明之德，是高度神明、洁净完美的德行，其实就是“道”了。通神明之德，就是悟道。
《周易》最初最根本的功能，是帮助后学者悟道，人类有文字记载的第一个彻底的悟道者，是伏羲，而且是悟证合一的——这一点，可能很多人不理解了。其实，一切术数都是易的延伸、附加功能，很多人被花和叶遮蔽了眼睛，看不到果实和主干了。易学卦象的正向推演，可以类比万事万物，而通过卦象的逆行反演，则可以破除万事万物的表象，不断破象，最后回归玄关，然后还有特定的程序，就可以打破玄关而悟道。玄关之理法源自易学，以玄关来开悟，是道学悟道体系特有的正法。在道学里面讲悟道，都离不开玄关。
什么是玄关？本性光明的凝结，就是玄关。在穷理实证的过程，忽然有一天豁然开朗、光明呈现，这个时候，还需要进一步凝结性光，这样子磨炼久久，玄关就会如同十五圆月，又如同一轮朝阳，在身心交合之处显像成型。这个时候，需要用正确的方法，使得浑圆一片的玄关打开缺口。为什么要这样做呢？因为玄关毕竟还是象，不是本体，就像外界大宇宙里面的太阳光，我们可以通过阳关来认识太阳，但是不可以认为阳光就是太阳本身。一旦从看上去紧密无缝的玄关打开一个缺口，术语称为“玄关窍开”，这个玄关窍，是无形无像不固定某一个后天之位置的，一旦从玄关打开玄关窍，突破口就出现，这个时候果断透进去，就体悟到一切生命共有的不生不灭的独一无二的本体。这就是道学悟道里面的“见独”。独一无二的本体，就是我们的先天元神、先天本性、自性，所以见独就是见性。
见性到尽头没有？还没有。真心自性只是道炁之精华所凝结，还不是大道之全体，所以见性之后还有悟——我们对照《周易》，周易的用语是非常讲究的。实际上古人的用语都是非常讲究，一个字甚至都要推敲半天，更何况周易这样源头性经典？周易描述这个阶段，不是称为见性的——注意，他不称为见性，而称为尽性，二者一字之差，但是与天壤之别。 见性含有抵达终点的意思，而尽性则不然，他蕴含着这样潜在的意思：真性本性或说自性，并不是大道全体，还需要顺着见到之性，一直穷究、穷尽，直到抵达、见到“自性”的尽头——这才是尽性。
尽性之后是什么？换句话说，自性的尽头的什么？周易原文说：“至于命”。命者，天命，主宰一切、创造一切而又生生不息之本体，就是天命——天命，在古汉语语境里面，“命”等同于大道之根本规律。诗经曰“维天之命，于穆不已 ”，黄元吉祖师独具慧眼，指出这句话是描述大道无名无称之特性的。尽性阶段功夫，关键是把已经证到、见到的自性打破、扩充，使之无边无量，使之与大道彻底合一。这里的关键技术，是打破玄关。所以王重阳真人曰：打破玄关为了当。张三丰祖师曰，打破玄关妙通玄。都是这个含义。
如何正确穷理使得玄关成型昼夜长明？如何在呈现玄关之后并且找到关键的玄关窍，进入玄关窍开的境界？又如何在见性之后更进一步，尽性并且达至无边无际无所不在而又在冥冥穆穆中主宰一切的天命？顿法之修炼，是以大道至简之法，一步到位；而渐法，则是循序渐进。顿渐由此分途。
道学名词解释
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