倍受唾弃，妙玉心思有谁知？

妙玉在《红楼梦》里是一个极特殊的人物，她带发修行，且来历不明。

他与佛无缘，又性格孤高。深陷情网，却没有朋友，不能不说她是栊翠庵里的假尼姑。

一，带发修行。

她生于富贵之家，因为自幼多病父母早亡被迫遁入空门。

书中没有说明她是哪家的孩子，但能长期寄居于贾府，说明也不是一般的人家。

在第四十一回栊翠庵品茶一节里，妙玉所用的器物连贾府恐也没有，妙玉对宝玉道:“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢！”

有谁能有这么大的口气，只能是比贾府更尊贵的家族了。

大家族的败落，走投无路的小姐以带发修行的身份入住尼庵，只是一个暂时的安排，随时可以还俗。

妙玉庵设京城身依贾府，终身大事可能早就有父母安排妥当，希望嫁入贾府这样的大家族，并把这一任务交由妙玉师父执行。

但不幸，妙玉的师父早死，贾府又无人看得上妙玉。王夫人说：“他既是宦家小姐，自然要傲些。”

贾宝玉说：“他为人孤僻，不合时宜，万人不入他的目……他原不在这些人中算，他原是世人意外之人。”

邢岫烟说：“他因不合时宜，权势不容……他这脾气竟不能改，竟是生成这等放诞诡僻了……这可是俗语说的‘僧不僧，俗不俗，女不女，男不男’，成个什么道理。”

李纨说：“可厌妙玉为人，我不理他。”

惜春说：“妙玉虽然洁净，毕竟尘缘未断。”

最终导致妙玉终身无依，不僧不俗，身份尴尬。

二，与佛无缘。

因其父母原不是真的让妙玉修行当尼姑，所以妙玉也并未认真研读佛法，更未身体力行。

对贾母全力奉迎，对刘姥姥视同泥猪，丝毫未见一个出家人的胸怀。

刘姥姥用贾母递过来的杯子喝了半杯茶，妙玉就弃之不要，宝玉说把杯子给刘姥姥，妙玉就说:“幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给他！”

试想如果刘姥姥没用贾母递过来的这个杯子，单单贾母用过这个杯子，妙玉还会不会用这个杯子，文中没有说。只恐怕没有这么大的反应，或者还用，只不过刷刷洗洗罢了。

因为在妙玉眼里，贾母是一个值得自己献茶陪笑的贵人，而刘姥姥是一个与但已地位相差十万八千里的贱民，连看一眼都是多余的。

这样的见识哪一点是佛弟子所应持有的，众生平等的理念还不如宝玉的见地。

自视甚高，她所谓的高竟是在吃茶的茶水讲究，用具的贵重精美上。宝玉说寻他们走后让小厮从河里打几桶水来洗地，妙玉笑道:“这更好了，只是你嘱咐他们，抬了水只搁在山门外头的墙根下，别进门来。”

真是自己都是一个物质追求精益求精，接高攀贵俗之又俗的俗人，却又看不起朴素的穷人，真是荒唐。

三，深陷情网。

妙玉带发修行在先，与佛无缘在后，因此正值怀春年龄的她，与宝玉就生出了一段单相思的感情。

四十一回品茶一节，妙玉仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。

大家看看，文中特别强调自己常日吃茶的那只绿玉斗，就是以这个玉斗为媒介，表现出妙玉对宝玉那种特殊的情感，一种引人遐想的意淫。

对比一下宝玉秦钟争喝智能的茶就可知，男女共用一个器物且又特别强调突出出来，作者就是想要表现出妙玉这时想要传递的信息，那就是:宝玉，你在我心中是有特殊位置的。

但囿于尼姑的身份，恐怕公开的表现也仅能如此了。

这之后又有宝玉乞梅一节，李纨说罚宝王去栊翠庵取梅。

这在第五十回里。众人已知妙玉对宝玉那点小情感，故意去撩拨取笑，宝玉取梅回来笑道:“你们如今赏罢，也不只费了我多少精神呢。”

书中未讲宝玉怎么费了多少精神，关键是去的人是宝玉，说什么话已不重要了，但又必需是说了许多妙玉爱听的话，妙玉见了自己爱见的人，这就够了。但妙玉的单相思因宝玉根本就没把她当成一路人，没有共同的思想基础，所以最终也只能是镜中花水中月了。

《红楼梦》里写的和尚尼姑道士道姑除去天上的茫茫大士渺渺真人，空空道人，人间的癞头和尚跛足道人，没有一个真心修道。

所以带发修行的妙玉，这个十二正钗内的女子必也脱不了一个“情”字。她的人生悲剧也是一个必然，那就是，人间佛门，有情人入了也白入，“放下”二字才是修道的门径，“放不下”只能是身在佛堂的假尼姑了。

作者简介：李海波 河南邓州二高语文组语文教师，南阳诗词学会会员，棘阳诗社社员，邓州市红楼梦研究会会员。