段英贤：海南最后遗存的水上人家——陵水新村港疍家船民
图文/段英贤
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那一日，我随三亚旅琼摄影家协会的影友们参加一次陵水外拍活动，当晚入住陵水县城，第二日清晨6时许，驱车来到新村渔港。
清晨的新村渔港一片繁忙，早上返航的渔船鱼获正在卸船，人群熙熙攘攘，有卸货的，有上货的，有卖鱼的，热闹异常，海湾深处鱼灯点点，倒映海面。
在当地影友老西的带领下，我们一行20多人来到临海的一处高楼前，顺着楼梯爬到八楼顶棚，这里视野开阔，一览无余，海对面就是猴岛山峦，海湾泻湖里，许多渔船鱼排密集的连成一片，队列弯弯曲曲，伸向远方，这时海面上的太阳开始升起，映红了海面，波光粼粼，金光闪闪，美极了。
“蓬 蓬 蓬”随着几艘渔船的机器轰鸣声响起，疍家渔民一天的忙碌生活开始了。
疍家人，清光绪《崖州志》称为疍民。“疍民，世居大蛋港、保平港、望楼港濒海诸处。男女罕事农桑，惟辑麻为网罟，以鱼为生。子孙世守其业，税办渔课。间亦有置产耕种者。妇女则兼织纺为业。”
疍民即水上居民，因像浮于饱和盐溶液之上的鸡蛋，长年累月浮于海上，故得名为疍民。疍民据人类学家考察分析，证实不属于一个独立民族，而是我国沿海地区水上居民的一个统称，属于汉族。
疍民祖籍多为阳江、番禺、顺德、南海等县的水上人家。现在主要分布在广东的阳江、番禺、顺德、南海,广西的北海、防城港,海南陵水新村、赤岭、三亚后海、红沙、藤桥等沿海地区 。
一般把生活在水上以打鱼为生的小渔民家庭为“疍家”，以前的他们没有大船，无法远航，只能在近海捕鱼。
渔港里也没有他们的一席之地。退潮时，他们下笼下网，捕些鱼虾。生活随着潮汐变化而变化。关于“疍家”的起源，其中一种说法来源于早前他们居住的舟楫外形酷似蛋壳漂浮于水面；另一种说法是因为这些水上人家长年累月生活在海上，像浮于海面的鸡蛋，所以被称为“疍民”。
而疍家人自己则认为，他们常年与风浪搏斗，生命难以得到保障，如同蛋壳一般脆弱，故称为“疍家”。由于靠近大海，大风大浪让疍民的生存时刻受到威胁。打鱼也很难满足生活的基本需要。于是，一部分疍民开始向岸上悄悄发展，演变成为具有新的生活方式的“两栖疍民”。
发展到现代的疍家人还是与大海长年相伴，以捕鱼为生。“疍家人”是一种文化，是一种勤劳淳朴的象征，是一个无惧危险勇敢向前的群体。
随着社会的进步，人类的发展，特别是当地政府的开发，三亚后海渔村，红沙渔港，藤桥渔村海上疍家鱼排先后消失了，如今临近三亚附近的疍家鱼排文化保留最完整的就是新村渔港了，它犹如活化石一样几百年生活方式不变 ，真实的记录了昔日疍家船民的生活，难能可贵。
伴随着陵水当地的经济发展，可能用不了多久新村渔港的疍家鱼排遗产也会消失，对于我们当代人来说，不知这是喜事呢，还是忧愁呢？
下面就随我拍摄的镜头去领略海南陵水新村渔港的疍家人的生活。
我们下楼，结束高空远景拍照，走进渔港开始拍照疍家渔民生活百态，男女老少疍家人开始忙碌的一天，只见有扒虾的，有晒鱼的，有织网的，还有做疍家早餐的。
这时我们走到鱼码头，可巧一条渔船向岸边靠来，这条平底渔船是运输船，塑料箱里装满小鱼，靠岸后开始卸鱼，有在船上分拣的，有从船上卸鱼的 ，有在岸上拉鱼，有码垛的，还有电动车运输的，他们要赶在每年五一前的休鱼期进行最后的劳作，在鱼讯期拉网扑鱼 收获，疍家人欲望很低，只求每日的劳作换来温饱生活即可，千百年来一直如此。
早餐后，我们来到另一个渔港，登上渔船，驶入海中，考察拍照最后的疍家人真实的生活，渔船在行驶 ，船后片片涟漪，穿行在鱼排间，我们看到疍家人的生活景象，拍到真实的疍家人生活，随后我们停靠在一处废弃的鱼排进行拍照练习，中午时分，我们乘渔船返回码头， 结束了疍家鱼排的拍摄。
愿这一世之遗存，千百年代代相传延续的疍家文化能够给予有效的保护，使后人们也能体验这一珍贵的疍家人文化，千万不要在我们的手里毁掉！