王羲之《兰亭序》就不多和大家介绍了，总之原迹没了。而最接近原迹的并非冯承素摹本，而是东阳何氏石刻拓本。大家先别急着看图，咱们先说说东阳何氏《兰亭序》。话说，唐太宗李世民酷爱王羲之书法，他获得王羲之《兰亭序》后，敕令当时最著名的几位大书法家欧阳询、褚遂良、虞世南、冯承素等人精心临摹了一些，而真迹则在唐太宗李世民驾崩后作为最珍贵的随葬品埋入昭陵，从此永绝于世。岁月茫茫，真迹既已殉葬，临摹本也日久沦失。据专家考证，东阳何氏《兰亭序》拓本应为唐代大书法家欧阳询所临的石刻拓本，是所有临本中的上上品，其笔法、神韵最接近王羲之原作。又经文物专家认为东阳何氏《兰亭序》系定武嫡裔，最接近真迹。虽然历朝历代以来《兰亭序》的石刻本虽多，但佳本却为数甚少。据《善本碑帖录》所载，“自王羲之《兰亭序》问世以来，临摹本中上佳者有《定武本》、《神龙本》、《褚摹本》、《薜稷本》、《落水本》、《东阳本》、《上党本》等18种”。我们欣喜地看到，在历代数百种不同的《兰亭序》拓本中，东阳何氏《兰亭序》拓本能脱颖而出，独树一帜，实属不易，其历史价值和文化价值是相当突出的。一、何氏《兰亭序》东阳本出身高贵，为“定武嫡裔”。清代大学者、大书法家翁方纲在其《苏米斋兰亭考》中，对东阳何氏《兰亭序》拓本作了颇为细致的辨析，他认为何氏东阳本缘于《定武本》，是存世极少的定武善本之一，更接近于唐代定武真本，也更接近王羲之的原迹神韵，是当之无愧的“定武嫡裔”。二、何氏《兰亭序》东阳本流传有绪，较珍贵少见。当代著名学者、大书法家启功先生在其《丛稿·论文卷》中说：“自东晋后历代以来，王羲之《兰亭序》摹本刻本，多如牛毛，伪造传刻本，也层出不穷。这类刻本源流无可据，笔法无可取，百怪千奇，指不胜屈，更无足论了。”而《兰亭序》东阳本则是定武善本出身，其刻石源流可据，流传有绪。明清两代大学者张元忭、翁方纲经考证皆认为“东阳本入石，又在姜、赵之前，即以为薜绍彭所易、宋高宗所失者，未可厚非也”。到了明后期，进士、著名学者王稚登从东阳学者赵贤练处获得何氏《兰亭序》拓本，爱之不已，特地进行翻刻。可见，在明代，何氏《兰亭序》拓本就已被时人所看重和赏识。三、何氏《兰亭序》东阳本有历代众多学者研究，最可信。明中期大学者杨士奇的《东里集》就有记载：“近年扬州僧舍发地得二石，皆《兰亭》旧刻。一缺其前，一缺其后。盐运使何士英裁齐为之一。”清中期大学者翁方纲、吴大炜、孙焯等人对东阳何氏《兰亭序》进行了认真研究，皆给予高度评价，认为东阳本胜过众人所推崇的《兰亭序》落水本。清末民初著名学者、书法家张鸣珂、邓承渭、高振霄等人经考证，更是对东阳本赞誉有加，一致认为“何氏《兰亭序》本实不失兰亭定武本之真面目，不失王右军原迹笔意，海内不能多也！”传世《兰亭序》拓本往往粗制滥造的多，精细善本少，称得上《兰亭序》善本的原石，更是寥若晨星。而难能可贵的是东阳何氏《兰亭序》虽历经千年风雨，其原石现尚在人间，实属万幸。我们看看全图：600多年来，东阳南上湖何氏子孙后代，把祖先所得的《兰亭序》石刻视为传家之宝，一代又一代地加以精心保管，躲过了许多天灾人祸，使得这么精美的《兰亭序》石刻能完整地留存于世。何氏之孙们所付出的心血，实非常人能够想象。据了解，何氏定武兰亭序东阳本石刻自捐献后再无拓印，传拓量非常之少，加之年代久远，现在拓本存世已寥寥无几，东阳本地也已十分珍贵和罕见。最后我们再看看局部清晰图：
交易担保 微店+ 山松｜仿宋代诸葛笔制式小狼毫 小程序
