应可军 | 宁海十大文人读书处

宁海十大文人读书处

◎应可军

古代文人墨客写得一手好诗词，简短的几句话往往蕴含的内涵都远远超越一篇上千字的白话文。他们能写出这些流传千年的经典，是与广泛阅读前人的书籍、并从中摄入养料是分不开的。那么，他们又是如何读书的呢？著名文人的成才，天资聪明，少年立大志读书是共性，很多宁海文人都有一个环境优美，不受杂人干扰的读书处，在此下大功夫，又是一大特性。至此可体验古代宁海文人的刻苦读书精神，这里往往有原读书的主人沉湎于读书，到邻村借火煮饭。“早知灯是火，饭熟已多时”的民间故事，往往是当今野外旅游的首选场所，供有兴趣者寻考游览。

叶梦鼎在归云洞读书

　
盖苍山归云洞，在盖苍山（茶山）的东麓，浙江宁海县胡陈毛仙村小丹山的半山处。洞高16米，深12米。因春夏，常有云雾缭绕洞口，故名“归云洞”。诗云：“宋室江山云渺渺，归云洞外水悠悠。先公旧迹今何在，暮夕阳古道秋。”宋代著名大儒胡三省、舒岳祥，明代大儒方孝孺，国画大师-潘天寿等曾经探胜于此。归云洞位于盖苍山东部中堡溪源头之半山腰。悬崖峭壁中，有岩洞，如狮子大开口，洞高16米，深12米，宽8米，洞口前部有大石台，如狮子口舌外伸。洞后部空敞，建有石结构为主的二层小庙，供着叶丞相像。洞口面向东南，西侧和南面，有两支瀑布常年喷洒。洞口吸纳从三门湾卷入的紫气清风，人们至此顿觉心舒神旷。仰望云天，常有云气出入，故名归云洞。去归云洞从东仓岙里王出发，有简易公路相通。潭边有一巨石可登，容十数人，旧名“石城台”。旁植桂花，蓦回首，始见岩壁张开巨口，面朝东南，高约１８米，此即鼎鼎大名的归云洞。“岩高数丈，其形穹隆，时有云气”。归云洞名气的由来说法丰富，传说玉皇大帝，常腾云驾雾到此览胜，故常出现云雾归洞之象，又传道教名家葛洪曾在丹山炼丹，仙气入洞，灵气太极为归云之洞。也有猜测是瀑布区形成的小气候，水生云雾而得名。

刘倓和阆风庵

刘倓祖上原是汉代皇室之后裔，隐居天台，后代有迁居新昌，再迁宁海者。父向再，封从政郎荣赐朝奉大夫。刘倓少年时求学于四明学者沈国录先生，同学后来都是甬上著名之士。及长入太学，其间得陆象山（九渊）、朱熹等著名学者青睐，学业长进很快。嘉定元年（1208）以特奏名中举，仕黄坡县（今属湖北省）主簿，有政绩。当时正值国家动荡之际，外有金、元压境，时有鲸吞之心；内则权臣当道，对百姓横征暴敛。皇帝腐败无能，小朝廷风雨飘摇。刘倓目睹现状，遂弃官返里，隐居在家乡的阆风山上。山上有一地势平广面积亩许的岩石，称阆风台。有石室、石井、西洞等名胜，刘倓就在此筑“阆风吟室”，堂构精致，书房以“雪斋”为名。日夕在此读书、作诗，或约酒友共斟，或邀诗友吟唱。刘倓著作丰富，且“藏书逾万卷，皆手自编辑，晚于‘易’有得，编成‘自义’；‘诗’与‘论语’皆有解；有‘老子’和‘杜诗’增释；‘阆风集’若干卷，皆未会粹”。后人将其遗著收集编成《黄坡集》若干卷。见《嘉定赤城志》卷三四。他对后世的影响还是相当深远，以致历代不乏自号阆风的文人。刘倓死后四年，舒岳祥出生于阆风里的牌门舒村，后来成为著名的学者、诗人和文学家，宋亡后也隐居乡里，自号阆风，后人称其为舒阆风。前后两位阆风先生，为宁海的历史书写了璀璨的一页，阆风也成了诗文之乡的代名词。

舒岳祥在雁苍山阆风台读书

此山吾旧隐，石洞锁嶙峋。

竹有四时笋，松生千岁鳞。

鼠偷猿藏溧，僧拾鹊巢薪。

吾友前峰住，重来不厌频。

此诗是舒岳祥《题雁苍山》一诗，对他自己雁苍山读书处的写照。阆风台位于雁苍山吉祥寺西侧山上，天冠峰下，是个台上可立数十人观天冠岩佛像群；台下能容数十人住宿或游玩的大石台。周边岩石垒垒，树木茂盛，还有多处寒冬能蒸发摄氏18一21度热气的气穴。从台前东行数十步，站到石上，雁苍谷全景可览，若大声呼叫，与吉祥寺可通迅息，步行至寺院，约半小时能到，寺院与阆风台之间，有沁锡泉、收马坡、小天门、阴阳掌、小西天诸景点，真是一个神奇的读书胜地。台西的天冠峰，连同南侧香炉峰，北侧御屏峰，组成形似天冠菩萨的卧像，1994年9月16日，1995和1999年农历九月十九，曾接连三次佛光从峰顶喷射，有彩照录像为证，令人惊奇。2006年6月4日，宁波市命名为十大山峰之一，称最神奇的山峰。在此读书的舒岳祥，（1219-1298），字景薛，一字舜侯，人称阆风先生，宁海西店人。幼年聪慧，七岁能作古文，语出惊人。晚年潜心于诗文创作，虽战乱频繁，颠沛流离，仍奋笔不辍。诗文与王应麟齐名。

胡三省在邻村清潭文昌阁读书

在历史上对教育的重视一直没有减弱。在明代，清潭的教育事业更上一层楼，相继办起了“娱静楼”、“龙岩书院”、“望贤楼”等一批书院。方孝孺、许士修、卢原质多次来里岙讲学，方孝孺还写下了《娱静楼记》。自学成才者如张元启、张公传等在文学方面都有很高的造诣。胡三省青年时在该村文昌阁求学。获益良多。胡三省（1230-1302），中国宋元之际史学家。字身之。台州宁海中胡人。南宋理宗宝佑年间进士。历任县令、府学教授等职。应贾似道召，从军至芜湖，屡有建言，贾似道专横不用。后隐居不仕。自宝宝祐四年（1256）开始专心著述《资治通鉴广注》，得97卷，论10篇。临安（今浙江杭州）失陷后，手稿在流亡新昌途中散失。宋亡后，重新撰写。元世祖至元二十二年（1285）完成《资治通鉴音注》294卷及《释文辩误》（12卷），对《通鉴》作校勘、考证、解释，对《释文》作辩误，并对史事有所评论。

石斗文的读书处

据《崇祯宁海县志》记载：“‘石君书堂，西二十五里西溪，又名新田，宋编修斗文读书处。”“。其中石君书堂光绪县志称新田书堂，石斗文读书处。石斗文 （1129—1189）越州新昌人，有宗谱作宁海人。字天民。石公揆孙。孝宗隆兴元年进士。任临安府学教授。丞相史浩荐其学行，迁枢密院编修。虽非谏官，而能抗论朝政，为宁宗所嘉奖。迁知武冈军可能即原西溪徐家村南山的踏道坑。此处位于西溪湾之南，留五扇湾之北半山腰，面积达数十亩。东南方有悬崖，南侧有瀑布。为西溪峡谷最隹观景台，传说为古代书院旧址。清代末年，曾有上海青年女士至此结庵，捐资建成徐家大桥。并传说名叫孙文的书生来此居住多日，有人疑即孙中山。女士不久离去，无人如其何往。今踏道坑从去盈坑公路上登约里许，仍是个隐居修学的好场所，也是个今日可辟为旅游景点的地方。

邬信与紫溪山

按《宁海县志》：邬信，字中孚，紫溪人。少倜傥、善学，初为科举文字角，群士不利，辄弃去。因漫游湖海间，善策未然事多中，王公贵人皆倾爱之。年轻时嗜好读书，遨游江湖，通晓社会世情。后去宁波与四明状元陈祖仁一道办义塾，因执教有方，上门求学者络绎不绝，一时闻名浙东。元至正间，战争频繁，时局动乱，邬信回乡隐居，在家乡的紫溪山中筑室，撰文作诗，修身养性，逍遥自在。本县有位著名学者，姓王，名璞，欣闻北乡紫溪有位久仰大名的隐士。于是，约同二三位文友专程拜访。王璞一行循山越岭，涉水攀岩，在紫溪山巅终于找到了邬信先生，只见这位老先生须髯雪白，衣衫飘飘，风度翩翩，一派仙家打扮的模样。王璞心中甚是敬佩，对邬老先生彬彬有礼，求知请教。文人相见，言真情切，心心相印。自此，王璞经常上门拜访求教，获益不浅。后来，王璞写了一篇《紫溪翁传》，文章曰：“余观紫溪翁，言貌不动人，而其胸中所存，与夫平生所立，人多不知也。老子所谓被褐怀玉，知希益贵，其若人欤？”与邬信交情最深的是隐居在数里之外的北山翁，两位老翁志趣相投，经常往来，可称得上一对知心文友，忘年之交。

方正学读书的陵南谷书堂

方孝孺(1357—1402)的《草堂歌》写道：

草堂旧在岭南谷，勤把诗书向窗读。

这首诗描述了当年方孝孺在陵南谷，常与白云、猿鹤为伴，专心攻读的情景。陵南谷草堂是方氏家族书院，方孝孺和其父亲方克勤读书成才之所，位于溪上方村西南约1公里，是一片面积近10亩的山顶平谷。草堂前的一片荒田，久旱仍丘丘积水，是当年正学先生饮用的清泉和小瀑布、雪潭之源。此处东北依狮子岩山，西南滨桃花溪水。东南侧低矮的平岗，是观赏象山港洋面渔帆、盖苍山主峰摩柱峰彩云的场所；西侧悬崖上大片石台，是静坐看书或会友的佳境。

　
今日登此，仍然令人留恋。山道入口在魏池庙南侧，汽车可达庙前，步行约10多分钟能到。怀念方孝孺，不可忘记陵南谷书堂旧址。

卢探花读书的文昌阁

得台岳之灵脉，揽清溪之回澜。

明代万历十八年，宁海县令曹学程在为田洋卢写《文昌阁碑记》时，对卢原质读书处作了生动的描述。方孝孺幼年时，也常到表哥卢原质的文昌阁去读书。卢原质(1351一1402)，桑洲田洋卢人，长于方孝孺6岁,他的母亲就是方孝孺的姑妈。宁海人在进士考试中，获得最高学位者，就是探花卢原质。

章朴与结绳斎

章朴，字原则，宁海石舌章人。幼丧父，家中有祖父贵安、母苏氏、弟宗简四人度日。虽贫困而不以为意，发愤求学。尝筑室于状元峰下，名为“结绳斋”，日夜攻读其间。结绳斋位于跃龙街道南端5公里，位于山青水秀、环境优美的状元峰东侧山脚，为元峰村石舌章自然村行政管辖。结绳斋是我县发现最早的读书场所之一。根据宁海县志和宁海县地名志记载：南宋嘉定年间宁海籍兵部尚书、右丞相兼枢密院使叶梦鼎，明代永乐年间章氏先贤二甲进士、翰林院庶吉士章宗朴先生都求学于此。

状元峰古为枧城山，意为枧跳码头到我县城关相隔之山。自宋叶梦鼎在此读书官居丞相而得名状元峰。

“结绳” 为古代记事文化；“斋” 为心斋，是去除杂念、去欲思静，使精神归一之意，结绳斋为宋代安心学习之场所。年二十九岁时补邑庠生，永乐元年(1403)领乡荐，翌年三月赴京试，朱棣临轩亲试士，章朴中二甲进士出身，与王文端、王文忠等俱授庶吉士，就文渊阁读内秘书。一时间身价百倍，每五日一休沐，使内臣相随服侍，人以为荣，章朴却淡漠如平常，无骄色。章朴登第时，祖父尚在世。朴欲归里终养，无奈亲朋劝勉，不得已方就官。当初，章朴尝受业于方孝孺。“靖难之役”后，孝孺死难，同邑学友林嘉猷、郑公智皆死。章朴虽苟存性命，但无时不为师友伤悼。当朱棣下诏禁止方孝孺诗文禁令最严时，朴暗中收藏孝孺文集，后因事获罪，与鸿胪寺掌握仪节的序班杨善同入狱中。杨善窥章朴诚直，欲构罪章朴而自己脱身，遂与朴提及孝孺事，朴因言孝孺学行文章俱高一时，杨善即诱得方孝孺文集，密以奏上，朱棣大怒，逮朴而赦杨善。朴之弟宗简闻讯，追随号泣，愿以身代兄。有司不从，并逮而归。但章朴无所惧，仍直言方孝孺效忠被杀，其文章大抵明先王之道，宜当无罪。朱棣闻此言益怒，命戮于市。章朴临死颜色无改，从容作诗道：“面母无终日，归魂定有期，空冷二三月，鹃带血痕啼。”宗简亦乞死，并作和诗：“正学魂非杳，重泉会可期，痛彼慈乌冷，甘此雁行啼。”左右闻知，无一不悲。章朴妻金氏，不逾月亦哀伤而卒，合葬枫槎龙山之南。

胡献来与读书处

胡献来，字子良，号觉非。浙江宁海大湖人。为人诚朴狷介，与世无争。明天启七年(1627)举人，次年中进士，初授行人(官名。《周礼·秋官司寇》所属有大行人、小行人。大行人掌接待诸侯及诸侯的上卿之礼，小行人掌接待诸侯使者之礼，并奉使前往四方诸侯。明设行人之官，掌传旨、册封等事)之职，选考都察院时，因策论忤逆上司，谪为松江守。然献来不以贬谪为意，怡然就职。在任殚精竭虑，奉公尽职，滨海之盗，一时尽息。松江之民苦于徭役，青浦尤重，且负担不均，民多怨言。献来前往视察，复作合理调剂，数日而毕。事后，恩师施羽来信，为徭役事挽情。献来不殉私情，当堂烧焚书信，说：“吾不忍毒百姓以报师恩也。”权贵闻知皆慑服，无人再敢托人求情。

后晋兵部郎中，以洞庭寇盗麋集，改任岳州兵备。到任后，即疏请设兵船数十，遇风则连艘锁镇，遇盗则相继出击。未久，寇患平息。后因耿直而触犯巡抚，巡抚衔恨在心。适沔阳流寇盘踞，将失陷，巡抚有意荐献来兼沔阳兵备，意在陷之于死地。献来凛然就任。盗闻献来至，尽望风逃散。未用一兵一卒，得平沔阳之乱。

又任南昌盐运副使，以身作则，首革盐政纳贿旧例。自此江东豪商及椽史胥台诸官，皆不敢越规作弊。晚年上疏乞归，虽有云南参议之命，仍辞不赴。归家时，治装简约，行李萧条，人称“两袖清风，一副冰骨”。但在家乡每遇贫苦乡邻，往往解衣推食相济。夫人陈氏、阎氏，当初虽贵受诰命之封，仍以操机织布为业，为时人所称颂。明崇祯三年(1620)皇帝在《敕行人司行人胡献来父母》的诏书中“闻丹邱、白峤(也曾设县治)间，灵气蜿蜒，代毓异人……”来称赞胡献来。空山。相传，明朝天启年间宁海籍进士胡献来，早年间寒窗苦读时，曾在梅林摶空山顶有庙名叫梅山庙，又名乾度庵。抟空山，位于梅林街道花园社区西侧一个叫作黄岙的山岙中，地处天台山宁海中部干山，自相见岭连香山，为梅林桥头胡等地赤山、眠牛山、长山岗、小圆山、避水尖等六峰之首，是桃源街道与梅林街道界山，海拔二百零七米。黄岙为花园李氏世有，为花园李氏自唐以后多代祖先墓庐所在，直到今天包括抟空山在内的黄岙整个山岙山林、寺庙庵观等物的权属仍为梅林街道花园社区所有。

应可均 ，笔名筱瑛，曾用名应可军，浙江宁海人。现为中国民间文艺家协会会员、中华诗词学会、中国楹联学会会员、中国近代史史料学会会员;浙江省、宁波市民间文艺家协会、诗词楹联学会会员；宁海县诗词楹联协会常务副会长、地名协会副秘书长等。酷爱收藏宁海地方文献，被评为“宁波市十佳藏书家庭”；走遍全县村落，考查风土人情，庋藏大量原始材料，又被评为“浙江省非物质文化普查先进个人”、首批“浙江省民间文艺优秀人才”、“宁波市十佳业余文保员”；其间，曾在《宁波日报》《宁波晚报》《宁海报》等刊物上发表过不少的史论作品，参与策划多种文化活动，编著多种有关宁海综合文献等。著有《宁海历史上今天》《宁海姓氏溯源》《宁海之最》《宁海古戏台》《宁海民政志》等著作。

□编辑：木子叶寒

□ 图片：胡满国