坤宫八卦之升解读
【卦四十六】地风升 坤上巽下
【题解】
此卦为风在地中、地形上升之象。从天然的视点来看，巽为风木，风伏在地下，为地形的上升，木在土中必定会升长；从人事的视点来看，心里低伏，表面依从，为他人形象的提高。升字为一撇着于草头，有适得其反之象，意思为上升。杂卦传说：'升，不来也。''不来'，便是不会前来之意。（'升'好像与'晋'意思堆叠。此卦卦名为'生'好像也可。木在地中，为生、长、旺、衰之开端；地中有风，人处在其间可得生；长女伏在母亲脚下，为母亲所生；民众跪伏地下，依从上位者的毅力，可以得以生计等等。生则姓也，姓则为女生。）
【原文】
升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
彖曰：柔以时，'升'。巽而顺，刚中而应，是以大亨。'用见大人勿恤'，有庆也。'南征吉'，志行也。
象曰：地中生木，升。正人以顺德，积小以巨大。
【译文】
升卦：大人祭祀，使用方位上升的机遇参见巨大的人物，不必担忧，向南讨伐吉利。
彖说：和婉需求等候机遇，这便是升卦。升卦的巽主入而坤主顺，九二刚爻得中而有六五之应，所以会有大的利市。'用见大人勿恤'，由于有庆祝产生。'南征吉'，志趣得以通行。
象说：地中有木成长，便是升的卦象。正人借此依从德性的开展，堆集小的德性借此将自己的形象提高到巨大的境地。
【注析】
此卦卦辞有篡改之嫌疑。无论是方位的上升，仍是得到生计之机，皆为有利的占卜。卦辞当为：'元亨，利贞。'至于'用见大人，勿恤，南征吉'，是站在九二态度上来考虑问题，与卦辞为表里卦象所组合形象的表达不相契合。也便是说，卦辞针对的是卦象，而不是爻象；看全体卦象，只需看表里卦象的标志和特点即可。'用见大人'，是方位上升之后才会呈现的工作。'勿恤'，是由于九二居中不正，心中有所担忧。'南征吉'，是由于九二刚爻合适坤卦六五的方位。这样的卦辞几乎便是实现志愿小人的险恶用心的形象描绘。
彖将'升'的意思解说为'柔以时'，至于'柔以时升'的断句办法则不对。'柔以时'是彖的经典造句方法，即可以了解为用和婉的心态等候机遇（用阴柔的手法发明机遇），也可以了解为凭仗机遇而变得和婉。彖将'元亨'解说为'大亨'，往往归结于'刚中而应'，至所以'巽而顺'，仍是其他，底子不重要。由此可以彖对方位的垂青。已然升官了，并且'用见大人'了，出于彖作者所在的时代风气，必定会酒宴庆祝一番，因而'有庆也'。至于当位不妥位的'恤'，'勿'用了，由于有大人照着你，做你的靠山。已然升官了，就应该'南征'，其吉利在于志足意满也。
象对'升'的了解，就如'地中生木'，因'生'而'升'。升的卦象其实反映的是坤土的上升，而并非巽风的上升，由于风的性情为伏为入，与升的意思刚好相反。或许有鉴于此，象要点辅导正人学习坤土的和婉德性。这种和婉的德性就像垒土，假如一个战士仅可供给一点，战士多了，就可以构成高台。正人修炼和婉的德性，也如垒土一般，积少成多，积少成多。
【原文】
初六：允升，大吉。彖曰：'允升大吉'，上合志也。
九二：孚乃使用禴，无咎。彖曰：九二之孚，有喜也。
九三：升虚邑。彖曰：'升虚邑'，无所疑也。
六四：王用亨于岐山，吉，无咎。彖曰：'王用亨于岐山'，顺事也。
六五：贞吉，升阶。彖曰：'贞吉升阶'，大实现志愿也。
上六：冥升，利于不息之贞。彖曰：'冥升'在上，消不富也。
【译文】
初六：得到哺乳而升长，大吉大利。彖说：初六之吉，在于'它'与上面的九二爻志趣符合。
九二：有所抓获，所以有利于用来简略的祭祀一下，没有差错。彖说：九二的抓获，是有喜事产生。
九三：上升来到空无的城市之中。彖说：'升虚邑'，不知道去置疑什么。
六四：君王依此爻象在岐山祭祀，吉利，没有差错。彖说：六四之所以如此做，是由于工作顺心。
六五：占卜吉利，升上阶梯。彖说：六五之所以如此，是大为实现志愿的体现。
上六：在黑夜中上升，有利于占卜不停息的工作。彖说：上六的'冥升'，是自我的消弱以至于难以殷实。
【注析】
初六爻，允（yun），转义同吮（shun），字象若儿子跪着张口等候哺乳一般，引申为许诺之意。九二爻，孚字乃采子也，将种子收集即为'孚'，引申为抓获之意。 禴（yue）字为祈来之福，字象如草席之上人人一口吃食，僧多则粥少，因而引申为为薄祭之意，为简略的祭祀。九三爻， 虚邑，虚字为与皋比有关的职业，皋比之有虎之表，而无其内涵，因而引申为空无之意；邑字象为把日光圈起之地，如此灯光璀璨，必定为富贵的城市，因而邑当为城之内部之意。（城字由土堆砌而成，转义则单指城墙。）六五爻，阶字转义为引见领袖的中间人，引申为阶梯之意。上六爻， 冥，为黑夜。
初六阴爻处于最下，尽管不妥位，但是阴气可以得到滋补；为上升之开端，与九二联系接近，必定会被九二许诺一同上升。关于在下位的人，假如可以得到升官，天然是大喜之事，因而为大吉。 彖将初六的'大吉'归结为'上合志也'。它的上面是九二爻，也便是整卦之中首要的升官目标，九二与初六阴阳彼此招引，初六也是九二实在可以信赖的人，因而九二假如要升官，必定会许诺初六优点，关于初六而言，优点不言而明。
九二不妥位，风势过分，反而钻入地下；钻入地下并非一无可取，反而因而而抓获了初六之心。九二作为阳爻，早晚会从头回到地上之上，因而当薄祭一下，等待升官的提前到来。彖将九二之'孚'看作有喜，可证'孚'乃有所抓获之意。
九三当位，且与六四亲临，又有上六之应，作为九二的先头部队，义无反顾的冲进六五之坤地。六五为君主所居之国都，坤为柔为虚，且无一阳爻阻挠九三，九三如入无人之境。因而有'升虚邑'之喻。彖用'无所疑'来描绘'升虚邑'的心境，其实'无所疑'并非没有疑虑而言，而是指不知道为了什么而怀有疑虑。九三的景象就如《三国演义》中的吕布，九二为董卓，六五为汉献帝，六四如王允，董卓一旦操控了汉献帝，群疑必生，成果则将难以预料。
六四是六五的亲信，当位。但是六五太弱，并且没有主意，望之不似人君；六四与九三近邻，九三攻入，六四自动投靠明君，翻开城门。此种状况，就像武王伐纣，兵不血刃，就进入朝歌城内。如此关键时刻，状况比意象的还好，如此怎不于岐山之上安慰先人英灵？彖的'顺事'二字解说的非常奇妙，既是顺势之事，又是顺心之事，所事如此之顺利，可谓是皆大欢喜，定当安慰先人。
假如将九二看作是姬昌的话，九三便是姬发，六五便是纣王，姬氏父子方位升为王的话，关于他们来说便是吉利之兆，但是关于纣王来说，只好举火自焚。董卓软禁汉献帝，名义上是诛灭了暴乱，其实蕴藏着更大的危机，阴险莫名，真是不知道何吉之有？彖却不论那么多，无论是武王自立，仍是董卓篡政，都是'升阶'且大为实现志愿的体现，当然为吉利之事。
假如将六五视作纣王的话，六四就如同比干、闻仲，而上六就如箕子、微子。六五一旦损失六四的支撑，大厦必定为之倾覆。关于箕子、微子而言，出路渺茫，且又负重致远，就如'冥升'一般，不知道路在何方。彖将'冥升'看作是没有出路的升官，尽管不断的耗费金钱与精力，终究也不会因而而殷实起来。由此可见，彖对升官带有很强的名利意图。
【总结】
升卦说的是此盛彼衰的道理。再看卦辞：'用见大人'，几乎便是粉饰之词，实在意图却是为了替代大人的方位；'勿恤'不是九二的担忧，应该是六五这个居中不正的大人的担忧，'勿恤'明面上是下位者的忐忑心思的描绘，实际上是对上位者的利诱；'南征吉'则是大真话，向上降服吉利。初六是九二的亲信翅膀，九二是我行我素的一方诸侯，九三是九二的能征冠将。这样的一党子人，假如被升官的话，必然天下大乱。假如是文王的话，当'吉无咎'，假如是比干之贤、闻仲之能，则也不免身首异处。六五是整个升卦故事的顶峰，为新旧实力的替换。上六为六五的宗祖之人，想要持续传承宗嗣，非常之困难。
占得升卦，大吉大利，有升官发财之事，利于南边行事。占得初六，得到领导的许诺，行将有功德产生。占得九二，可认为行将到来的喜事简略的庆祝一下。占得九三，尽管胜任，但有功高盖主之嫌。占得六四，有利于祭祀先人。占得六五，得以升官发财。占得上六，出路渺茫，要去不断的探索。