玉函通秘解《青囊序》

以玉函通秘观点解《青囊序》

耕田的山里人 整理

杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。
杨公杨筠松是也，与曾公安一起乘黄巢之乱偷去了玉函秘笈等天书，为了躲避朝庭的追杀而逃匿民间，隐姓埋名，得悟心法后已渐老矣(古人三十六岁就可称为老夫)，而杨公所悟心法全是雌雄交媾。雌雄者阴阳也，有了阴阳雌雌才能产生万物，在形家上也讲阴阳，山为阴，水为阳，山水配合，高山为阴，低谷为阳，又有阳来阴受，阴来阳受等理，山主静，水主动(相对而言)，一动一静而配焉，而理气又有阴阳，有以阴养阳，以阳养阴，山水配合，阴阳相见，福禄永贞。
有以先天为体，后天为用，先天后天互为体用，也可以称之为阴阳相见，如真城门诀就是，以向上的后天方位定先天来龙；以出水的后天方位定先天来水，总之要将先后天八卦互相配合起来看。如子山午向，水归巽方，以午向后天离宫为先天乾宫，离乾为先后天相见，故午向要后天乾宫来龙；后天巽方消水是先天兑卦来水则又为先后天相见，这就是无常派定的“龙合向，向合水。”的真城门诀。这还只是小雌雌的看法，然而，玉函通秘所讲的雌雌，是指天机铃诀上的大雌雄。
先天合九，后天自然合十；后天合十，先天自然合九。此为河洛之精英，细观铃诀自然领悟，这与后面天玉经讲的山与水相对同出一理。
由河图而演出先天八卦，洛书演出后天八卦，而河图阴阳之数的总数是五十五数，一六北方水，二七南方火，三八东方木，四九西方金，一三七九为阳总数二十，二四六八为阴总数还是二十，四方阴阳相等为平衡，而中宫却是阳数五，阴数十，先天八卦为阴盛阳衰，这就形成了外面稳定，而中宫核心部份阴阳不等即不稳定，正因为中宫不稳定，才有阴阳二气的变化，中宫为太极为皇极，由于中宫的不稳定，最终导致外面四宫的不稳定，所以东南西北的平衡与稳定只是相对的，就好比地球，地球上的自然界的山与水是相对稳定的，但中宫(地核)的不稳定，在不断的运动，就造成了地震，火山，甚至造山运动(在数亿年前许许多多的高山原是海洋)，当然，人类社会也是一样，只有不断的变化，才能推动历史的文明。
同理，洛书也是一样不平衡，总数四十五，外面一三七九为阳总数二十，二四六八为阴总数二十，阴阳相等，而中宫为五为阳，后天八卦为阳盛阴衰，故亦不稳定。
河图洛书一旦合并，总数一百，其中阳数五十，阴数五十，则阴阳相等。
古人为了追求一个相对稳定的自然环境和社会环境，天机铃诀就是在这种环境下产生的。所以这里的雌雄是天机铃诀的阴阳，这才是原书的本意
“天下诸书对不同”天机铃诀这种高深的理论不是人人都能掌握的，据有关资料记载，在唐朝已有一百二十家伪诀传世，故对不同也。
先看金龙动不动，次察血脉认来龙。
何为金龙？古人解释最多，然而没着正题，看天机铃诀每运些子图，五宫即为金龙，每运中的山水二龙均以些子图的“五”宫作金龙，金龙代中宫行事，掌一切生杀大权，运用得当，大富大贵，运用不当，杀身灭族之祸，此乃机密。
金龙已定，才定来龙，来龙以血脉水来定左旋右旋入首。
龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪。
龙分两片阴阳取明明指出是分出山龙与水龙为两片也，阴阳者山龙水龙也，山龙以先天下卦起星，水龙以后天下卦起星。水对三叉是指平洋龙无法认龙时以水对三叉为龙入首，如三叉水出子，则龙必从午方来。前面的“次察血脉认来龙”是指山龙，这里水对三叉是指水龙，阴阳相对也。
江南龙来江北望，江西龙去望江东。
曾公安说的江南江北，江东江西与后面杨筠松天玉经讲的山与水相对同理，江南指丙午丁离卦，江北指壬子癸坎卦，自天卦立极后，不管山龙与水龙，丙午丁自然与壬子癸在一宫，江东江西一样，这就是铃诀上的定律，后面天玉经中再细讲。
是以圣人卜河洛，济涧二水交华嵩，
相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。
晋世景纯传此术，演经立义出玄空，
朱雀发源生旺气，一一讲说开愚蒙。
这就是圣人卜河洛的精华所在，圣人应该是周文王。用其阴阳之理观天地气运运行的变化。小至宅，大至都城皇宫(周文王迁都洛邑)，到了晋朝郭景纯得到此术后，玄空初次传入民间。以朱雀为前为向星为开始的意思，首重生旺气。
一生二兮二生三，三生万物是玄关。
出自老子道德经，指世间万物生长发展过程。
山管山兮水管水，此是阴阳不待言。
山管山是指山龙，与水龙无关；
水管水是指水龙，与山龙无关。
不可混为一谈。
人得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死，
不问坐山与来水，但逢死气皆无取。
知道了生旺与衰死，就只取生旺，弃其衰死。
先天罗经十二支，后天再用干与维，
八干四维辅支位，子母公孙同此推。
罗经上固定的二十四山，所有的子母公孙皆由此推出。
二十四山分顺逆，共成四十有八局。
这四句才是千古之秘。各家各派都有解释，天机钤诀是枉然。纵解释是这样的，每运每个天机钤诀图就是四十八局，不管山龙还是水龙，龙山一盘二十四个字就是二十四局，向水一盘二十四个字就是二十四局，而天机钤诀中二十四山分顺逆，指龙用顺则水必用逆，龙用逆则水必用顺，一顺一逆是根据太极的原理。二十四个顺子局，二十四个逆子局，经运用奇妙无比。
五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。
讲明了变成新的数据才有了新的挨星五行，而化的祖宗“根源”来源于阴阳。就是天玉经的仙人秘密定阴阳的解释。
阳从左边团团转，阴从右路转相通。
有人识得阴阳局，何愁大地不相逢。
阳从左阴从右，自古之定律也。而团团转则有深意，如八运乾龙入首立乾山巽向，用顺行，则龙从乾顺行到亥再到地元戍，走完乾宫再走兑宫，从人元辛八到庚九到酉一，再到艮宫寅七丑八艮九，依次类推。这才是团团转，走完龙山二十四宫再逆行走向水二十四宫，这一顺一逆之规也只有天机钤诀才能办到，龙向两盘若在龙山向水及重要宫位得阴阳交媾，形气两合，何愁不是大地。(此局座山九四向星四九,若不是乾龙入首是亥为则满盘全变)。
阳山阳向水流阳，执定此说尽荒唐，
阴山阴向水流阴，笑煞拘泥不堪闻。
若能勘破个中理，妙用本来向一体，
阴阳相见两为难，一山一水何足言。
此驳净阴净阳之法，完全不是玄空交媾之理。驳伪诀之害。
二十四山双双起，少有时师通此义。
五行分布二十四，时师此诀何曾记。
双双起者一山一水，一顺一逆或一逆一顺也。龙向互用，很少有时师知道。五行分布二十四，是挨星五行分布在二十四个宫位即二十四个字，每个字都有数据来表示山水的旺衰，注意这里不是九宫，而是二十四个宫位，并且没有中宫。
诀曰：“从兹运上转轮车。”“过客不入黄婆家，莫向泸中去问津。”在实际的山水中，没有真正的一卦纯清，二十四个宫位不是山就是水，每个宫位山水都有它的气运数，并且一卦三山中其气必然是相近的联珠卦才合理。如壬子癸三山，七运壬上七，则子八癸九，若壬子癸三山都是山峰，则气相近并且连珠，这才合符实际，宜用心思量。在天玉经中多次提到联珠不相放之语。相时而言，无常派比其它门派稍正宗，因为它有很多理论是与天机钤诀是相通的。
五行即五星，五星即九星，在诸经中多次用到五行的情况，而天玉经中有专门破秘这一句，那就是“五星配出九星名，天下任横行”，五行五星九星同出一法也。就是把九星分布在二十四山中，没有说布九宫(当然二十四山没有包含中宫)。
山上龙神不下水，水里龙神不上山，
用此量山与步水，百里江山一饷间。
这是玄空学的至理，也是无常派与天机铃诀相同的地方，其实无常派与天机铃诀有许多原理同步，如天机铃诀的金龙位，几乎都是反吟伏吟，在无常派中也是反吟伏吟。化解方法也是一样，有当元旺水到堂或合十合三般卦都可化解。
斜来正受阴阳取，气乘生旺方无煞。
    斜来正受，正来斜受，只要龙逢生旺则百煞俱消。
来山起顶须要知，三节四节不须拘。
    龙脉收气的地方，不管三节四节，必须要起顶，以起顶处收众山众水之气为龙的起星，这是最关健的一步，这与杨筠松天玉经中“来山八卦不知踪，八卦九星空。五行山下问来由，入首便知踪。倘若来龙骨不真，从此误千人”一个理。
只要龙神生得旺，阴阳却与穴中殊。
    只要龙神得生旺之气，阴阳二气自然与穴位贯通，没有什么不一样的。
天上星辰似织罗，水交三八要相过。
易曰：在天成象，在地成形。地上的山和水与天上的星辰有密切的关系，织罗纵横也，有山必有水，山与水互相配合才合阴阳之道。
水交三八要相过，水是指后天，三为震，八为艮，艮为山，震为反对水交，是指水要与山交媾，与艮交者为兑，与震交者为巽。古人多隐秘，以玄文来解释兑巽为口水也。
龙运之所在水口兼用兑巽(天卦中之兑巽也)其实只一兑巽为反对。老子曰：闭其精,塞其兑是也,参同契曰：上弦兑数八,下弦巽亦八,两弦合其精,乾坤道乃成。
水口必用兑者,认金龙消泄之玄关也，自天地定位而后山泽之气不通,虽有男女之名而无夫妻之实,何以生育而成天地之地动用乎？自金龙一动天地易位,欲穷随时随运之水口,向金龙中兑艮上求,夫金龙中之兑艮,虽非万古不易之东南(天地消水处为东南,先天兑),觉误得一元一运之东南似放流神而消煞气大辟造化之枢机,开乾坤之素龠,运阴阳之血脉,决人生之休咎。
天地之大,山海之法岂不是通用艮兑而兼用震巽乎？艮者艮作龙山之法以兑为水口,若兑得零正不合或流神不属,则求天卦之巽以放之,盖巽反成兑也。
水发城门须要会,却如湖里雁交鹅。
要会懂得运用城门之法,就象湖里的雁和鹅一样,一个天上,一个水里,却能成为朋友。
穴上明堂并潮水,文库大小俱得位。
截定生旺莫教流,直射直流家业退。
射破生方定少亡,冲破旺方豺狼当,文若来时男女乱,库方来到定为殃。
生出克出名为退,生入克入名为进，
退水宜流千百步,进水须教户迎庭。
进退得位出公卿,家资巨富旺人丁，
旺方带煞来不宜,库中藏煞去亦非。
更看诸位高峰起,尖秀方圆要得位，
生方高耸旺人丁,官旺起峰官禄至。
这些是三合水法的看法,通俗易懂。
水中消息少知音,却向玄空里面寻。
坐向须明生克化,进退水路总非轻。
已经点明了三合派的用法来自玄空,进神退神亦然。
四金四木并八水,四火四土少五行。
大小尽在玄空里,二十四山有水神。
四金四木并八水,四火四土少五行。
大小尽在玄空里,二十四山有水神。
四金者乾坤卯午也,四木者甲艮癸亥也,八水者子寅辰巽辛巳并壬申八位也,四火者丙丁乙酉也,四土者庚戍丑未也.共计二十四山,此实乃小玄空也。
还有大玄空,那就是天玉经外编讲的乾丙乙子寅辰,六位排来俱属金。乾坤艮巽问由中乾属金坤属木艮属水巽属火的四经五行,故大小尽在玄空里,大是大玄空,小乃小玄空.大小玄空用于三合派,此乃杨曾二仙早就点明了的,是地理初学入门的必经之课。
十个退神灵如鬼,十四进神如鬼灵。
生入克入为进神,生出克出为退神。
进神亦进家资旺,若还退时家不兴。
退神宜退亦同进,若还进时主官刑。
沟渠明堂定方隅,便从品折自素纡。
四尺八寸为一步,折取须交向所宜。
小神须要入中神,中神流入大神位。
三折更上御街去,一举登科名冠世。
奇贵贪狼并禄马,三合联珠贵无价。
凶神流短吉神长,富贵声名满天下。
子午卯酉号衙厅,神澶寺观亦能兴。
内有旗枪红门水,雷公馆位使人惊。
水神祸福原非轻,更须一一查公位。
乾坤艮巽长男兴,寅申巳亥长伶仃。
甲庚丙壬中男发,子午卯酉中男杀。
乙辛丁癸少男强,辰戍丑未少男殃。
富贵贫贱在水神,水是山家血脉精。
山静水动昼夜定,水主材禄山人丁。
乾坤艮巽号御街,四大尊神在内排。
生克须凭五行布,要识天机玄妙处。
乾坤艮巽水长流,吉神先入家豪富。
请验一家旧日坟,十坟埋下九坟贫。
唯有一坟能发福,去水来山尽合情。
宗庙本是明阳元,得四失六难为全。
三才六建虽为妙,得三失五尽为偏。
盖因一行扰外国,遂把五行颠倒编。
以讹传讹竟不明,所以祸福为错乱。
后面一段是以小玄空三合派水法为主,通俗易懂,也就没作解释。祸福吉凶以水法占主要部份,但真正的富贵是天机铃诀中的玄空挨星,故天玉经有“唯有挨星最为贵,泄漏天机秘”。