努力提升自己，一切不求自来|论语浅说

子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也、必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

子禽, 此人颇具争议, 有人说, 他是孔子的学生, 有人说不是, 这里不过多介绍。

子贡，端木赐，字子贡，孔子得意门生,孔门十哲之一,在学术方面成就颇高，以口才著称；其二，子贡曾在鲁国和卫国为相，足见其政治才能；其三, 子贡经济富足，是孔子学生中的首富，颇有经商头脑。孔子评价子贡，赐也达。意在说明子贡通达、圆融，司马迁在《史记.货殖列传》中肯定子贡诚信经商之风，史称端木遗风。

同时, 子贡十分尊重老师，孔子去世，其他的弟子守丧三年，而子贡为孔子守丧六年。曲阜孔林，孔子墓旁，有三间茅草屋，是子贡庐墓，以此纪念子贡当年在此为老师守丧之事，子贡晚年致力于办学堂，传承文化，教化后生。

春秋以前, 只有做过大夫以上的人, 才能被称为夫子，孔子做过大夫，即使之后辞官，学生也都称其为夫子。此后, 夫子成了老师的代名词, 传递着中华民族尊师重道的传统美德。

子禽问子贡，夫子至于是邦也，必闻其政。求之与，抑与之与？子禽问子贡道，夫子无论走到哪个诸侯国，一定会听闻这个国家的政事，是夫子主动询问,求来的？还是别人告知的呢？

子贡曰，夫子温、良、恭、俭、让以得之。子贡的回答很巧妙, 很有智慧, 不直接非此即彼地给予答复, 而是直指核心道, 夫子温、良、恭、俭、让以得之。

温、良、恭、俭、让是一个人做事的态度。温，即温润和顺。良，指心地善良，不冒犯人、物，不轻易和人起冲突。恭，不逆为恭，恭敬有礼，不逆着来，外在呈现的言行为敬，内在谦逊的态度为恭。俭，去奢从俭，生活用度节俭自持；亦指言行简约、适度，适时适宜，恰到好处。让，先人后己，谦和礼让。内在有仁德、有修养, 外在才能呈现出温、良、恭、俭、让的品性。

一般人去他国询问政事，别人都会守口如瓶，唯恐泄露了国家机密，但孔子例外，不用问，别人主动相告，寻求指点。正因为夫子具备了温、良、恭、俭、让这些品性，所以，别人愿意将国家政事告诸他，而不必担心被其利用，或信息外漏，招致灾祸。同时，夫子满腹经纶，有学识、有智慧，能看清当下情势，提供正确的见解，给出合理的建议，为提问之人扫清困惑和疑虑。换位思考，我们有困惑时，也会更愿意向有德行、有修养、有智慧，同时善解人意，善于守口，懂得为他人保密的人倾诉，或寻求帮助。

夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？子贡说，夫子靠温、良、恭、俭、让的品性，得到了他人的信任与请教，如果非要说夫子是求来的，他的求和别人也不一样，夫子是求己以得之。

生活中，我们不必刻意向外求生意兴隆、事业顺遂、升职加薪、感情美满、人际关系和顺。反之，我们懂得向内求己，让自己具备温、良、恭、俭、让等优秀品质时，一切不求自得。

做生意，懂得温、良、恭、俭、让，能体现自己团队、企业的价值，能切实帮助到客户，赢得信任时，消费者有口皆碑，新客户会变成老客户，老客户再带新客户，近者悦，远者来，生意自然越做越大。

谈感情，若懂得提升自己，内有修养，让人如沐春风；外有才能，令人赞叹佩服，自然魅力无限，不但不用担心失去对方，同时还会吸引、匹配更好的伴侣。

与朋友相处，让自己具备温、良、恭、俭、让，会让对方感觉诚实、靠谱、可信任，别人自然愿意与我们亲近、交心。

反之，不提升自己，工作不能尽职尽责、尽心尽力，求升职加薪，不太可能；与另一半相处，做不到相敬如宾、善解人意，不懂换位思考，求对方无条件爱我们，不太现实；与朋友相交，做不到谦恭有礼、诚实守信，求朋友认可、相信我们，也是徒劳无益。

向外攀缘，求事业、求爱情、求名利、求人际关系，求不来，即使求到了，不匹配时，也守不住，不长久。《道德经》讲，金玉满堂，莫之能守。一切都守不住，与其苦苦外求，不如努力提升自己，实现自我价值，当我们足够优秀、有德行、有修养、有吸引力时，名利、财富、地位、爱情会追着我们跑，自动出现在我们身边，何需求呢？

本浅解记录，取自虚空先生直播的音频，由于直播中穿插有听众问答，稿件冗长，虚空先生未能过目，编排和整理是在确保先生解读原意的基础上，由热心听众完成，舛误难免，恳请读者海涵指正。

整理 | 虚空流光

校对 | 虚空流光

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