比较《陈情表》《项脊轩志》传情之差异
文/肖旭
苏轼曾经说过：读《出师表》不下泪者，其人必不忠，读《陈情表、》不下泪者，其人必不孝，读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友。我认为，读《项脊轩志》不下泪者，其人必不善。千百年来，人们常以忠则《出师》，孝则《陈情》相提并论，可否将情则《轩志》 也加上去呢。
李密自幼丧父，母改嫁，赖祖母刘氏抚养无人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于乡里。李密为人刚正，颇有文名，年轻时曾仕蜀汉，表现出相当高的外交才能。晋武帝为稳定局势，打起了“以孝治天下”的旗号。为此李密曾被地方推荐为“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去应召。后来晋武帝征召他为太子洗马，催逼甚紧，于是写下了《陈情表》这篇表文。文中叙述了自己幼年的不幸遭遇，家中的孤苦情况和祖母对自己的辛勤抚养，真挚地表达了祖孙二人相依为命的感情，详尽婉转地说明了自己屡次辞谢晋朝征召的原因，既表达了对晋朝皇帝的感激之情，又申述了终养祖母以尽孝道的决心。
表，是古代奏章的一种。是臣子上给皇帝的书信。《文心雕龙》言：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”《古文观止》评论《陈情表》：“至性之言，悲恻动人”。文章言辞恳切，真挚动人。
《项脊轩志》是归有光年仅18岁时创作的一篇借记物来叙事、抒情的佳作。文章通过记叙项脊轩——作者当年的一座书斋，生动地追溯了青年时代刻苦好学的生活志趣，并由此引出自己同亲人——祖母、母亲、妻子的一段“多可喜，亦多可悲”的往事，表达了对亲人的深切怀念。文章由物及人，即事抒情，记物、叙事和抒情融于一炉，如行云流水，舒卷自如；笔墨纡徐平淡，悱恻动人。简洁生动，文笔细腻，情感真挚，耐人品味。明代王锡爵评其道：“温润典丽，如清庙之瑟，一唱三叹，无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外。”
《陈情表》和《项脊轩志》都是传情之佳作，其成功之处很多，本文只就传情的差异谈点看法。
一、传情手法的不同：
《陈情表》以叙事来传情。将诉情之语与陈理之言交融一体，产生了强烈的感染力与说服力。祖母情深似海，圣上恩重如山。在这样一个两难的境地里，李密是被动的，言辞稍有不慎，不仅达不到陈请的目的，还有可能招来杀身之祸。下面我们来看看李密是如何化解矛盾，变被动为主动的。
细读会发现文中交错了几种感情：处境狼狈的忧惧之情，对晋武帝催逼就任的不满之情，对祖母的孝顺之情。如奉诏，则是不顾相依为命的祖孙之情；如顺私情，又陈述苦衷而不被允许。况且李密作为蜀汉旧臣，如果坚持不从新朝天子的命令，便容易被怀疑为坚守名节，蔑视当朝，恐怕要被视为心怀不满，图谋复辟的贼子贰臣了。因此在爽快明言之后，李密便语带感激地表达出以“我”“亡国贱俘，至微至陋”的身份，承皇帝“过蒙拔擢，宠命优渥”的待遇，“岂敢盘桓，有所希冀”的忧惧之情，但理在情中。而今，九十有六的祖母“夙婴疾病，常在床蓐”。病榻之前惟有他一人常“侍汤药，未曾废离”。在下文中，作者又一次对这种感情作了照应：“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。”此情之下，要让李密撇开祖母远去，实在是天理良心所不容的。作者就是这样将感情真真切切地表露出来，在人听来既合乎情，又达于理。到这里可以说不仕的理由比较充分了；假如晋武帝提出，既然你要终养祖母以尽孝心，为什么在蜀汉你又出来做官呢？那该怎么办？李密深知，这段历史是不能回避的，只能剖明自己心迹：一仕伪朝“本图宦达，不矜名节”，二在圣朝“宠命优渥，岂敢盘桓”让晋武帝明白自己的忠心。最后再以一幅祖母病笃图深深打动了晋武帝，让他明了自己不能出仕的唯一原因只是因为祖母病重，从而提出不能废远的要求。矛盾解决了但办法还是需要的。于是文章的第4段，李密提出了解决的办法。“是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短”，所以，“愿乞终养”。即先尽孝后尽忠，亦合情合理!晋武帝阅其表后，竟赞扬他说：“士之有名，不虚然哉!”不但停诏，而且给予优厚待遇：赐奴婢二人，使郡县供其祖母奉膳。从这惊人的效果中，足见这篇奏表写得多么成功。
出于情，归于理，先动之以情，再晓之以理，陈情于事，寓理于情。总之，全文首先陈述个人悲惨遭遇及家庭凄苦，突出儿孙的特殊关系，作为陈情的依据。继则写自己愿意奉诏，但又以刘病日笃，处于狼狈之境，借以博取晋武帝的同情。再则抬出以孝治天下的大旗，恳求准许所请。同时更表明自己心迹，排除了不愿出仕的政治因素。最后提出解决矛盾的方案。全文构思缜密，脉络分明，具有很强的逻辑力量。
《项脊轩志》以状物来传情。罗列物事，睹物思人，处处有情又处处不直接抒情。作者能自如运用融情于景、寓情于事、寄情于物等表现手法，善于将感情融注在叙事和描写之中。通过“物线”——项脊轩，把琐碎的材料串联一起。以“轩”为中心，所有写景记事均与“轩”有关，景是“轩”中之景，事是“轩”中之事，人是“轩”中之人，情是“轩”中之情。祖母、母亲和妻子三代人与项脊轩有关的生活细节，亲人的一举一动、小轩的一草一木都情深似海。这样“轩”与情紧密交织，零星散乱的材料也就不再散落。最让人称道的是文章对“补记”的衔接。正文与“补记”，其间相隔17年，但作者牢牢扣住“轩”组材，精选了“吾妻归宁”，通过诸小妹问及“闻姊家有阁子，且何谓阁子也”，一个欢乐温馨的场面立时呈现在前。作者又随即写到妻子亡故，居主离家，前后形成对照，怀妻伤感之情，乘虚而入。最后落笔枇杷树，感情达到高潮。
二、 传情方式的不同：
《陈情表》用词委婉、感情真挚。一篇《陈情表》，诉说了自己从小的孤弱凄苦，诉说了自己进退两难的处境，也诉说了祖母把自己奉养成人，自己如何侍奉汤药的情况。还借机向皇上剖白自己的心机，消除皇上对自己的疑虑，如此等等。说了半天不过是表白自己一点孝心，请求晋武帝准许他把祖母刘奉养送终后再出去做官。就是为了这样一个目的，看来这简直是故意绕圈子，故意小题大做，其实不然。在封建专制统治下，对于一个亡国战俘来说，这里包含着严峻的、带有政治性的、甚至关系到自己生死存亡的政治斗争。李密深深懂得这里面的生杀危机。他通过精心处理，婉转陈情，饶过了暗礁，避免了危险，这是很不容易的。
《陈情表》紧紧抓住一个“孝”字，以尽孝为提出请求的出发点，以尽孝为全文陈情的中心线索。它是一篇以叙述情况和抒发感情为主的表章。但由于叙述和抒情的目的是作为申请终养祖母的理由，因此这个表章是否合情合理，是否能说服人，首先看这个理由是否站得住，立得稳。李密抓住了一个“孝”字，以尽孝为提出请求的唯一立足点，这是考虑到了晋武帝公开提倡以孝治天下的治政方针的。如果不是晋武帝把孝字作为首要统治思想，而是突出“忠”字，那李密的理由就不过硬了。因为全文的主要矛盾是“忠”与“孝”的不能两全，而李密就是坚持尽孝推辞尽忠的。如果不是晋武帝特别倡导孝道，那就很容易以不忠之名拒绝李密的请求，甚至把他杀掉。以“尽孝”为“辞不赴”的理由，这是对晋武帝施政方针的利用，站的高，立的稳。即使晋武帝心中不满，也难以回驳。事实上也正因为李密占据了这一制高点，有了无可击破的盾牌，他才敢一而再，再而三地用尽孝违抗皇帝的命令。这一点是《陈情表》取得圆满最重要的基本保证。有了尽孝这块金字招牌，才能围绕“孝”字大做文章。《陈情表》所面对的是晋武帝这个特殊人物，所写的又是他最为敏感的问题。文中作者用了不少委婉之词，比如不说“父死”，而说“慈父见背”，不说“母亲改嫁”，而说“舅夺母志”；又如“猥以微贱”“犬马怖惧”“伏惟”等，以典雅谦恭的语言，恳切真挚的语气，多方面表明自己的心迹。特别到结尾处，简直是含泪哀求的语气，并以“生当陨首，死当结草”为誓，忠爱之情溢于言表，出现在武帝面前的俨然是一个活脱脱的忠臣形象，终于化解了武帝的疑心，博得了他的同情。
《项脊轩志》全篇洋溢着浓郁的抒情气息，形成了赏心的诗意美。
首先表现在寓情于景，创造出物我交融富有诗情画意的境界。作者写项脊轩，修葺前，窄小、破旧、昏暗，简直不堪人居。后来稍经修葺，旁边种上花草树木，屋中书籍满架，竟成了理想的书斋。作者欣然自得，“偃仰啸歌”，从中发现了无穷的乐趣和诗意：“冥然兀坐，万籁有声。而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”。一个多么恬静、悠闲、充满诗情画意的境界！作者甘于清贫，乐诗书以自娱的性格和志趣，活脱脱地呈现在读者的面前。
这种诗意美，也表现在即事抒情，以传神的笔勾勒人物的音容笑貌，把读者带进一个可感可泣的境界。对于母亲的回忆，是借老妪之口说出来的：
妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：'儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。
作者幼年丧母，对母亲的慈爱难有什么记忆。这里由老妪口中说出，极为真实自然。母亲听见孩子呱呱啼哭，即赶来叩门，问饥问寒，这本是生活中常见的事，可惟其常见，才非矫情，才见真情。而老妪所叙，是乃“姊”沐母爱之事，对于幼年丧母的作者来说，更能感到亲切温暖，这其中又有多少眷念呵！作者没有描写母亲的肖像和心理，而母亲的神情姿态却跃然纸上。仅仅这样一个场面，就把母亲疼爱儿女、儿女痛悼母亲的感情，写的那么深切感人。
这种诗意美，还突出的表现在文章结尾处安排的一个美丽的抒情特写镜头上：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也。今已亭亭如盖矣。”这是此文最为人所称赏的一段，无一字言思念，而思念之情表现得极为诚挚动人。这“亭亭如盖”的枇杷树，是妻死之年所手植，睹物思人，怎不黯然消魂！枇杷树送走了多少寒暑秋冬，经受了几番雪雨风霜，如今青枝绿叶、郁郁苍苍，俨然一突兀挺立的碑石，长久地悼念着长眠于地下的亡妻！这“亭亭如盖”的枇杷树，年年岁岁，陪伴着古旧的项脊轩，莫非它也像主人一样，不能忘怀逝去的年华和昔日的悲欢？这“亭亭如盖”的枇杷树呵，浸在一汪似水柔情之中，摇曳着满腹绵绵不尽的思念。
三、 传情语言的不同：
有好的构思，还要有恰当的语言来表达，这样文章的力量才能发挥出来。
《陈情表》以无声传情（文字）暗忖有声（对话）传情。通观全文，无一句对话语言，但真情就在这无声的叙述之中，奔涌而出。无声胜似有声。《陈情表》明显的保留了赋的语言特点。《古文观止》评论《陈情表》的语言，说它“至性之言，悲恻动人”；有人说，《陈情表》的语言是有形的，有声的；读《陈情表》你可以看到李密形影相吊的孤寂，看到祖母奄奄一息的悲恻，看到帝王微笑背后的恼怒，看到作者诚惶诚恐的怖惧……；你还可听少年的无助哀叹，老人病中无奈的呻吟，孝子恳切的哀告，帝王严厉的呵斥……
如“生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。……”四字骈句，语势连贯、紧凑，不拖沓，让人感到灾祸接踵而来，以情动人，让晋武帝化严为慈。“茕茕孑立，形影相吊”，直陈其事，白描手法，把自己形只影单，孤独寂寥，极为形象地表现出来，读之让人动容。“逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。……，诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。……。”一连用了“察臣”“举臣”、“拜臣”、“除臣”，准确地陈述了自己“过蒙拔擢，宠命优渥”的实情以及由衷的感恩戴德之情。“诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上路；州司临门，急于星火。” 四字骈句：简洁凝练，语势连贯紧凑，文势如行云流水般通畅。骈句的排比渲染出圣命逼人的紧张气氛。又如“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，”对偶句，一外一内都强调一个“无”字，写出了自己举目无亲，后代尚小无人终养祖母的困苦境地形象生动表现出来了，让人觉得急切而无可置疑。对偶句，语气铿锵有力，语意简洁凝练，朗朗上口，感情倍感热切，更具说服力。再如“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”以落日喻人命，贴切在刻画了祖母苍老多病的形象，融入浓烈的抒情色彩，能极大地引发读者的同情；“朝不虑夕”虽是夸张却给人无可置疑的真实；再加上四字骈句，有诗一般的韵律，如泣如诉，读之无不令人动容泣下。“乌鸟私情，愿乞终养。” 以鸟喻人，回溯至动物的本性，鸟亦如此，人何以堪？其诚挚恳切之情溢于言表，岂能不打动人？ 比喻句，形象生动，感情浓烈，富有感染力。
此文的问世，为后世提供了众多的惯用语，一直流传至今，如“躬亲抚养”“零丁孤苦”“茕茕孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“气息奄奄”“朝不虑夕”“更相为命”“生当陨首，死当草结”等，均成为人们信手拈来的语句。丰富了中国语言的词汇。
文章的感人之处并不在于有多少华丽的辞藻，而在于真情的流露。《项脊轩志》以有声传情彰显无声传情。如，娘以指叩门扉曰：'儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。母慈儿孝，跃然纸上。又如写祖母，“以手阖门，自语曰：'吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”一个轻轻的关门动作，几句喃喃自语，更细致入微地表露了祖母的激动、喜悦和对孙儿的殷切期望。
《项脊轩志》的语言质朴，叠字“助”情。作者不大张声势，不故作惊人之笔，甚至也不采用色彩强烈的词藻来作恣意的渲染，而只是运用明净、流畅的语言，平平常常地叙事，老老实实地回忆。但通俗自然之中蕴含着丰富的表现力，浅显明白的文字却能使景物如画，人物毕肖。如写老妪叙述母亲之事，寥寥数语，老妪的神情、母亲的慈爱无不尽现纸上。祖母爱怜的言辞、离去时的喃喃自语、以手阖扉以及持象笏的动作等，也都是通过通俗平淡的语言变现出来的，但平淡的文字，道出了人间的亲情。此外，妻婚后来轩的往事，从娘家回来后转述的诸小妹语，亭亭如盖的枇杷树等细节，无一不是平时如话中露真情。正所谓“所为抒写怀抱之文，温润典丽，如清庙之瑟，一唱三叹。无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外”（王锡爵《归公墓志铭》）含而不露，以情动人，不去刻意追求强烈的效果，却取得了很好的效果，这确实是归有光散文的一个显著特色。
和一般叠词一样，增加了形象性和音乐美。如用“寂寂”来烘托环境之清静，用“往往”来渲染门墙之杂乱，用“呱呱”来描摹小儿的哭声，用“默默”来状写作者攻读之刻苦。又如写月下之树随风摇曳，用“姗姗”；写枇杷树高高耸立，用“亭亭”。用叠词，摹声更为真切，状物更为细致，写景更为生动。而且读起来，音节和谐，更富美感。一篇不到800字的文中，作者为何六用叠词，单纯是为了状物、写景、绘情？显然难于令人信服。“随物以宛转”，“与心而徘徊”，刘勰可谓一语中的。写物关情，情景交融，这才是本文多处用叠词的真实用意。如“寂寂”一词，既强调环境的清幽、静谧，又充满了对“项脊轩”的生活的怀念；“往往”一词既强调门墙到处都是，语言中又流露出作者对分家后出现的杂乱现象的不满和对家族衰敗的哀痛。再如“亭亭”一词，既使人想到树木高高耸立，又使人想到人之亭亭玉立，在这一笔中间，寄寓了作者对亡人的感慨和惆怅，读来富有余味。
当然，《陈情表》和《项脊轩志》的传情艺术还有很多差异。如：角度的不同，人物的不同……但这两篇文章读来字字出肺腑，句句断肝肠。通篇彰显一个“情”字。