不要跟个猴似的【5030】

上卷 第五十回 第三十节：

【原文】

湘云想了一想，笑道：“我编了一支《点绛唇》，却真是个俗物，你们猜猜。”说着，便念道：

溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。

众人都不解，想了半日，也有猜是和尚的，也有猜是道士的，也有猜是偶戏人的。宝玉笑了半日道：“都不是。我猜着了，必定是耍的猴儿。”湘云笑道：“正是这个了。”众人道：“前头都好，末后一句怎么样解？”湘云道：“那一个耍的猴儿不是剁了尾巴去的？”众人听了都笑起来，说：“偏他编个谜儿也是刁钻古怪的。”

【端木持易见解】

在这回，“暖香坞雅制春灯谜”，先是李纨、李绮、李纹用《四书》做了几首高雅的灯谜，鉴于贾母的趣味倾向是低俗化的，估计她们的灯谜难入法眼，所以，湘云、宝钗、宝玉、黛玉，各人都做了一个，都是低俗之物。当然，这是就小说而言的。物虽然是俗物，道理却是大道理。红楼梦里，好像每一件事儿都有另一层意思，这真是极大的魅力啊！

让我们分节为大家展示一下，红楼灯谜的“双奏”魅力。

“溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。”——表面是不是非常雅观？讲了第一层道理，那就是红尘游戏没意思，名利都是虚名假利，很快就玩完了。

实际上这个东西是什么呢？是猴儿。

为什么是猴儿呢？

猴子离开了山壑溪流，来到人间，在主人鞭子的威胁下，表演节目，失去了自由的天性。所以还有什么乐趣呢？

它们一般表演什么节目呢？耍猴的人先找一块空地，手里一根长长的鞭子，边敲锣口中边唱着歌。驱使猴子一会儿到箱子里拿衣服穿，一会儿拿官帽出来戴。完了耍猴人托着铜锣向观众讨钱。猴子如果不听话，就会挨鞭子，猴子听话有时也会得到食物奖赏。虽然穿官袍，戴官帽，看似有模有样，可那都是假的，最终不会有好的结果。为了表演节目，没有一只猴子，不是“剁了尾巴去的”。

这表面是说猴子，可实际上，它说的是什么呢？是现实中的人们。沐猴而冠，穿着官衣，戴着官帽，截去自己的尾巴（天性），或者夹着尾巴（藏着自己的天性）做官，受上级驱使，或吃果果，或挨鞭子，有什么趣味呢？即便做了官，戏演完了，还不是脱了衣服，滚下官场吗？

中国历代王朝灭亡以后，都会有大量前朝的统治阶级，不愿意与新的统治阶级为伍，他们或者继续反抗直到灭亡，或者隐逸山里，避居乡野，或埋首著述，或编史写说，或教书育人，但就是誓不屈节，老死山丘。这究竟是忠义节气呢？还是冥顽不化？

在古代，新王朝为了宣扬绝对的忠义节气，对这些人也不好直接处置，但如果太过分，影响了新王朝的统治，则“以刀锯斧钺”逼他们“随铨选科举”，入士新朝。一般极少数的人，也就听之任之，甚至为了利用他们的影响力，还对他们的这种“忠义”进行表彰呢。

所以，名气比较大的真要能够隐居避世，也不是一件容易的事情。倒是那些末名之辈，倒是无足挂齿，容易的多了。

那么，那些不入世的人，是真的隐士吗？很多其实并不是的。他们有些人是沽名钓誉，故意做出姿态，以期望新王朝以更大的官职给他们，才好出山。给不了大官，则不出来，名誉还在，这就叫待价而沽。有些倒是真有气节的，给再大的官职，也不出来。这样的人，是真正的英雄豪杰，威武不能屈的志士，倒是值得敬佩的。有些人那就不谈什么隐不隐，假不假了，着急火燎的，跑步投降，急着立功呢，倒也是真小人呢。

当然，这些都是过去的伦理观了。时代变了，我们新的伦理观应该是什么呢？

那就是要靠新的政权，是不是真的为人民服务的。如果是，我们就不应该推托，做什么隐士。如果不是，那我看，还是隐藏起来的好，免得为虎作伥，祸害百姓，岂不是莫大的罪过？官场还是封建社会，搞等级制，搞封建专制，那就不要做什么官了，做官和做猴，没区别，有什么意思呢？

所以，红楼梦也要新看，不能仍按照过去的伦理观去看。