中国民间对鸟类崇拜的那些故事
我们常常羡慕鸟类能够在天空中自由翱翔,羡慕他们的无拘无束,其实古人也不例外,在《诗经·商颂》中就有“天命玄鸟,降而生商”的记载,此时反映的是人们对于繁育的崇拜。
汉朝的画像砖或者传世的绘画作品,比如马王堆汉墓的T形帛画上描绘了金乌的形象,也就是太阳与乌鸦的结合,汉朝人相信灵魂不朽,太阳规律的升与落正是死而复生的象征,乌鸦则是承载灵魂追寻永生的使者。隋唐时期,凤鸟的形象被广泛应用于装饰品上,无论是头饰还是衣饰,皆可见凤凰的形象。从历史的遗存看,我们不难发现无论何时古人对于鸟类都十分崇拜,将其赋予了各种美好的含义。在我国的一些少数民族中也流传着关于鸟类崇拜的故事。
在壮族人居住的环大明山区域流传着关于“鸟田”的传说。相传壮族先人居住在郁江边,但是每到雨季,江水就暴涨泛滥,淹没周边的田地屋舍,壮族的先民们饱受洪水的侵扰,苦不堪言。于是,壮族的先民们决定迁移,将自己的聚落迁移到大明山地区,但是大明山这里长满了参天的大树,且地形曲折复杂,并不适宜耕田。
就在先民们犯愁之时,出现了一群鹭鸟,在鹭鸟的引导下,先民们居然真的找到了一块适合耕地的良田,从此壮族就在此地繁衍生息,安居乐业了。壮族民间经典《麽经》中也有对鹭鸟的记载,据传鹭鸟是壮族始祖布洛陀在创造万物时造出来的一种动物,它急剧灵性,能够通晓天地间的气候变化,可以向人们通报天气的变化,为了能够让粮食丰收,壮族人对鹭鸟爱护有加,甚至将其视为神物,奉为神灵而崇拜。
传说固然只是传说,但是从故事中我们可以了解到壮族人对于神鸟的崇拜,了解少数民族独特的信仰风俗。如今,在壮族人的传统建筑物如房屋顶梁、屋檐、门窗、墙壁等和传统家具上常雕刻或画有鸟的精美图案,在织锦、刺绣、剪纸等工艺品中,也常见有色彩绚丽的鸟图案。
除了壮族外,苗族、侗族对于鸟图腾也是十分崇拜的,在他们的民族服饰中有一种特殊的服装被称为“百鸟衣”。侗族百鸟衣的款式有左衽、右衽或对襟,因其立领上衣,羽毛帘裙,故而称为百鸟衣,侗族男子在祭祀时会身着百鸟衣跳芦笙舞。各地的侗族聚落所着的百鸟衣略有不同,但是其服饰纹样却大致相同,分为动物纹样、植物纹杨、自然景象纹样以及几何纹样等等类别。这些纹饰大多都表达了侗族人民对祖先的崇拜、对大自然的崇敬以及对神灵的敬畏之情。
苗族“百鸟衣”的起源可以从苗族神话《十二个蛋》中看出,神话中讲到枫树生蝴蝶妈妈,蝴蝶妈妈生十二个蛋,十二个蛋由脊宇鸟孵化成自然万物和人类。由此,鸟成为了苗族崇拜的图腾,苗族人为了表达对鸟的崇拜更是把鸟的图形绣在衣服上。
苗族百鸟衣是刺绣而成,其色彩艳丽,工艺精湛,款式繁多。女装以前后几幅条带状的“鸟龙”组成,男装以“牛龙”或“蛇龙”组成,衣脚排列一束束鸟的羽毛。苗绣已经被评为我国的非物质文化遗产,百鸟衣则是与苗绣最贴合的承载着,被人们称为“穿在身上的苗族史诗”。
文/袁宇倩
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