是是非非谓之智——《论语》悟读【264】

以道为重，不偏不倚。

《论语》第十一篇第十六章：

【原文】

季氏富于周公，而求（冉求）也为之聚敛而附（使动用法，使什么更加什么）益（增加）之。子曰．“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”

【译文】

季孙氏比周公富有，可冉求还为他搜刮，再增加他的财富。孔子说：“冉求不是我的学生，你们大家可以大张旗鼓地去攻击他。

【悟读】

是是非非谓之智，非是是非谓之愚。

语自《荀子·修身》。前一个“是”表示肯定；后一个“是”表示正确的；前一个“非”表示否定；后一个“非”表示错误的。肯定正确的否定不正确的，叫作智慧，否定正确的肯定不正确的，叫作愚蠢。

本章夫子老师严厉批评冉求帮助季氏聚敛财富，体现了夫子正确的是非观。

“季氏富于周公”，季氏即季康子，鲁国三家权臣，季氏权力最大，拥有最多的土地和财富。周公是周武王的弟弟，辅佐武王建立周朝，武王把鲁国封给周公，周公是鲁国的祖先。武王去世后周公在镐京辅佐成王，周公的长子伯禽是鲁国第一任国君。这里的周公或指周公的后裔。季氏的财富比国君家族的财富还要多，很不正常。

夫子主张为政以德，认为当权者应当注重自身道德以教化百姓，百姓自然有礼有德。但道德教化不能无原则的运用，冉有为季氏“聚敛而附益之”的做法违背了德政，道德熏陶对他已经不起作用了。故夫子让弟子声讨冉有，正是出于对德政的维护。

冉求在政事上的卓越才能，与冉耕、冉雍同宗，皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”，又称“三冉”，可见夫子对他的喜爱。但是，具有出色经济管理才能的冉求被聘为季氏家总管，长期为季氏改革田赋，以增加税收，这一做法为虎作伥，违背了儒家一贯倡导的政治主张，为夫子所不齿。夫子严厉地指出了他的过错，号召弟子们声讨。这体现了夫子以道为重的态度，是一种正确的是非观，值得世人学习。

利益面前，多数人会照顾与自己关系密切的人；但到了犯错违规需要惩处之时，往往会从轻发落，大错小罚，小错不罚，瞒天过海，掩饰其非。

这是一般领导者最容易犯的错误，将公义与私情混为一谈，要么因私害公，要么假公济私，此皆眼光短浅不识大局之行为。