18世纪的东方，也曾闪烁过什么星火？
上卷 第十一回 第十六节：
原文：
凤姐儿答应着就出来了，到了尤氏上房坐下．尤氏道：“你冷眼瞧媳妇是怎么样？"凤姐儿低了半日头，说道：“这实在没法儿了．你也该将一应的后事用的东西给他料理料理，冲一冲也好。”尤氏道：“我也叫人暗暗的预备了．就是那件东西不得好木头，暂且慢慢的办罢。”于是凤姐儿吃了茶，说了一会子话儿，说道：“我要快回去回老太太的话去呢。”尤氏道：“你可缓缓的说，别吓着老太太。”凤姐儿道：“我知道。”于是凤姐儿就回来了．到了家中，见了贾母，说：“蓉哥儿媳妇请老太太安，给老太太磕头，说他好些了，求老祖宗放心罢．他再略好些，还要给老祖宗磕头请安来呢。”贾母道：“你看他是怎么样？"凤姐儿说：“暂且无妨，精神还好呢。”贾母听了，沉吟了半日，因向凤姐儿说：“你换换衣服歇歇去罢。”
凤姐儿答应着出来，见过了王夫人，到了家中，平儿将烘的家常的衣服给凤姐儿换了．凤姐儿方坐下，问道：“家里没有什么事么？"平儿方端了茶来，递了过去，说道：“没有什么事．就是那三百银子的利银，旺儿媳妇送进来，我收了．再有瑞大爷使人来打听奶奶在家没有，他要来请安说话。”凤姐儿听了，哼了一声，说道：“这畜生合该作死，看他来了怎么样！"平儿因问道：“这瑞大爷是因什么只管来？"凤姐儿遂将九月里宁府园子里遇见他的光景，他说的话，都告诉了平儿．平儿说道：“癞蛤蟆想天鹅肉吃，没人伦的混帐东西，起这个念头，叫他不得好死！"凤姐儿道：“等他来了，我自有道理。”不知贾瑞来时作何光景，且听下回分解．
端木持易见解：
凤姐辞别了秦可卿，既然按她所说，是要赶紧回老太太即贾母的话，但为什么她又要去看看尤氏？
这是一个问题。我对这个问题的回答是，王熙凤起着串联通气的作用，秦可卿必死是老太太、王夫人、尤氏组织的。所以，王熙凤有必要到尤氏那里通通气，打个招呼。
尤氏问王熙凤：“你冷眼瞧媳妇是怎么样？”
回到贾府，贾母也是这样问：“你看他是怎么样？”
可见她们二人是主谋，是最关心秦可卿死活的。
尤氏问王熙凤，王熙凤“低了半日头”，为何？惭愧。
贾母问完王熙凤，也是“沉吟了半日”，为何？揣摩。当她揣摩出王熙凤话里的真正含义以后，她才放心的说：“你换换衣服歇歇去罢”。
王熙凤回到自己屋里，赶紧换了衣服，为什么？真的是天冷？恐怕是心虚吧。毕竟刚刚去送过“吃的”，万一衣服上粘上一些，岂不是害了自己？所以需要换衣服。当然，这也有猜测的成分。她为什么方坐下就问家里有没有其他事儿？大可以喝完茶，休息一会儿再说嘛，可见她有点惊魂未定，需要让自己忙起来，转移一下紧张的情绪。
平儿报告了两个消息，一个好消息，一个坏消息。好消息是旺儿媳妇送来300两利息银子。坏消息是“瑞大爷使人来打听奶奶在家没有”。凤姐为什么一听这个坏消息，火冒三丈，说道：“这畜生合该作死”，为什么？这里的“畜生”恐怕既是说贾瑞的，也是说秦可卿的。为什么呢？因为在她们眼里，“没人伦的混帐东西，起这个念头，叫他不得好死！”
什么叫“人伦”？
人有基本的三种关系，第一是与大自然的关系（物质），第二是人与人之间的关系（社会），第三是人与自己的关系（精神）。
第二种关系，就是人伦的范畴。人伦概念是中国古代儒家伦理学说的基本概念之一。是封建社会所规定的人与人之间的基本关系，特指尊卑长幼的关系。《孟子.滕文公上》：“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽，圣人（按，指舜 ）有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”这就是五伦。所谓的人道，“天下相亲，人类和谐”的大道，就是指这五伦。宋周密《齐东野语.巴陵本末》说：“人伦睦，则天道顺。”在古代，“天人合一”的理念下，天道、人道是合二为一的。那就是要人伦大如天，是天理，不可违背。
但因为这种人为定义的“五伦”，因为它是一种等级制，不平等的压迫制度，所以常常遭受被压迫者的挑战和反抗。
于是上层统治者就搞出了“存天理，灭人欲”的这套理论，来麻痹下面的人。如果你以为仅仅是伦理，道德、理论这么简单，那就太幼稚了。因为还有强制力来保障这个理念的。“谁违反这个人伦，就该死。”，事实上，他们就是这么做的。一个社会，占统治地位的理念，就是统治者的理念。平儿是下层人，可她也已经被“教化”了，所以她认为贾瑞该死。王熙凤呢？她怎么想的呢？大约她内心并不认为秦可卿，这个犯了“人伦”，“天条”的人就真的该死。但她既然做了凶手，她就需要自我安慰。
“人伦”给了她安慰。
以“老天”之名杀人，以“法条”之名杀人，以“人伦”之名杀人，不正是杀人者的“自信”来源吗？
天赋的人权，哪里去了？
这正是曹雪芹（约1715年5月28日-约1763年2月12日）追问大家的。
而答案，在遥远的西方，孟德斯鸠（1689—1755），伏尔泰（1694－1778），狄德罗（1713年10月5日 —1784年7月30），卢梭（1712——1778）等一大批勇士，正在为此而奋笔疾书，而呐喊，而呼号。
民主、平等、自由、人权——在东方和西方，同时开始闪烁。
只不过此后的中国从“冬至”到“雨水”，从1763年到1912年，竟然足足等待了150年；又从“雨水”等到“清明”，从1912年到1949年，足足等待了38年。
封建的最后余火终于被熄灭了！
但这已经就是终点了吗？
（孟德斯鸠）
（伏尔泰）
（狄德罗）
（卢梭）
（曹雪芹）