妙玉的境况，妙或者不妙，又岂能是她开门或者关门就能决定得了的呢？

上卷 第四十一回 第八节：

【原文】

宝玉和妙玉陪笑道：“那茶杯虽然脏了，白撂了岂不可惜？依我说，不如就给那贫婆子罢，他卖了也可以度日．你道可使得。”妙玉听了，想了一想，点头说道：“这也罢了．幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给他．你要给他，我也不管你，只交给你，快拿了去罢。”宝玉笑道：“自然如此，你那里和他说话授受去，越发连你也脏了．只交与我就是了。”妙玉便命人拿来递与宝玉．宝玉接了，又道：“等我们出去了，我叫几个小幺儿来河里打几桶水来洗地如何？"妙玉笑道：“这更好了，只是你嘱咐他们，抬了水只搁在山门外头墙根下，别进门来。”宝玉道：“这是自然的。”说着，便袖着那杯，递与贾母房中小丫头拿着，说：“明日刘姥姥家去，给他带去罢。”交代明白，贾母已经出来要回去．妙玉亦不甚留，送出山门，回身便将门闭了．不在话下．

【端木持易见解】

话说妙玉用的各种器皿，都是非常难得珍贵的物件，我却为何说，这应该让我们感到恐惧呢？

因为诸位，这每一个物件的背后，你们说，是不是都流着劳动人民的无数血汗啊？甚至是不知道多少人命呢，对不对？

这些珍贵的物件，哪里来的？妙玉的钱哪里来的？

正如她自己说的，大约是“是旧年蠲（juān积存）的雨水。”这个“蠲”，是积存的意思。旧年是哪些年呢？一个是她爹或者更上的祖辈积累；啥叫积累？还不是从老百姓身上揩油？另一个方面，是在“玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮”。“蟠香”很有意思，就是盘剥香火的意思。就像前面张道长收受各种宝物一样，妙玉和她师傅，自然也是少不了收取香客的宝物的。这不也是从老百姓身上揩油？

或者扮鬼脸，弄的各种把戏骗来，吃一吃，不也是办法？加上寺庙都有很多土地和房屋，出租土地和房屋，自然也有不少收入；还有一些当地的权贵为了避税，自然是将土地房屋挂靠到寺庙去，以此避税，寺庙是免税的，提供了保护措施，自然是少不了收点手续费的。还有来拜师的，烧香的，避祸的，等等，自然都少不了给钱。总之，寺庙是一个高收入的生意，是一个天堂。妙玉和她师傅，自然是积累了不少的财富。

为什么来到荣国府呢？因为师傅死了，靠山倒了，需要找个新靠山，这才来到荣国府。既然是投靠，那还能不捐点钱？我想，自然是在建设大观园的工程中，捐过银子的；甚至元春入宫，妙玉也是少不了资助的。这才有了她的一个落脚之地。这也是为什么妙玉能在贾家人面前，有骄傲的资本的。将来妙玉走了，这些财产，自然也是归到荣国府的。

妙玉带着财富住进大观园，和元春带着财富到宫里，不是一样的吗？黛玉和宝钗住进大观园，不是同妙玉一样的吗？

天底下哪有一个地方，是你不花钱就能进来的？旅游景点都不可能免费，都需要买张门票，更何况人家大观园呢？

正因为妙玉、黛玉、宝钗等等这些人都是带“玉”带“宝”而来，所以，荣国府里人，也不好拿她们怎么样，大家也都面子上过得去便罢了。“贾母已经出来要回去．妙玉亦不甚留，送出山门，回身便将门闭了”，你看，也不用那么客气。毕竟，人家是买了门票的，献过宝的，对不对？

妙玉，你看她一直追求什么？你看那些器具，都是脱胎的、脱俗的、洁白的、纯洁的，连喝的水都是“雨水”，“雪水”，在古代这些被称为“无根水”，不沾土，不染尘的水。喝茶一定是品的，而不是吞，可不可能是饮牛饮骡式的。

但她入了佛，却没法平等待人；入了乡，不得不俗；她的心高气傲，只能成为无根之水，轻飘飘浮在大观园的盖碗茶里了。

有人说她有心和其他人比富，又有心黏连宝玉，这倒都是属实的。可她为什么要拉拢宝钗、黛玉、宝玉呢？我想，这是她的依存关系，寄托生活带来的不安全感的必然吧。将来大观园的主人，如果不出意外，自然是由宝玉和黛玉或者宝钗来主持的，她为了自己的未来，也不得不有所侧重吧。这既是一种情义，也是有种现实吧。对于她的厚爱，宝玉自然也是投桃报礼的，这不，宝玉就说了：“等我们出去了，我叫几个小幺儿来河里打几桶水来洗地如何？"

中国自古以来财富对权力的依附关系，就是妙玉自身处境的真实写照。这一点，不也正是四大家族的写照吗？很多人说钱重要，马克思说，钱不也是有种交换的权力关系吗？以物易物变成以钱易物罢了。本质上不都是交易吗？

大观园里，也不过是个生意场啊！妙玉作为下海的交易者，又岂能躲得开市场的涨跌，或者所谓的大观园系统性风险呢？

妙玉的境况，妙或者不妙，又岂能是她开门或者关门就能决定得了的呢？