《说文》五百四十部首讲解（三十一）
凵盧lú，飯器，以柳作之。象形。凡凵之屬皆从凵。
凵或从竹。去聲。去魚切。
呼曰凵盧也。”又云:“《士昏禮注》作“
蘆”。《廣韵》曰:“
,飯器。”王筠《說文釋例》云“《方言》作‘去
’,皆即凵盧也。”本部無隸字。
（大，人）
（囗，聚邑），像一个人
跨步离开村邑
。金文
基本承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“囗”
（村邑）写成“凵”
（厶）。有的篆文
在“去”的字形
上加“户”
（门），强调“出门远行”。隶书
将篆文的“凵”
草写成“折”
加“点”
的“厶”
。楷书
将隶书字形中的“人”
简化成了“土”
；至此“去”的字形中“大”（人）形消失，“囗”（邑）形消失。从本义看，“出”是离开本邑本营而他征；“去”是离开某一聚居区而至他乡。
乃器蓋兒的象形,
下面的凵是盛飯器的象形,在凵上,是蓋兒蓋在器口上之象。為“盍”(蓋)的初文。戰國時所見盍字寫作
、
,就是在初文
上累加意符皿增繁的形體。而許慎訓為“人相違”的“去”字甲骨文本作
形,从大从口會意。這種構形表明“人相違”决非它的本義。裘錫圭認為它是當“開口”講的“
”字的初文,本義是開口。開口則上下唇齒相離,“人相違”(即離開)的意義便當由此引申而來。所言極是。本部共隸“
”、“
”二字,均訓“去”,是从“人相違”之“
”得義,但二篆均訛
為
。
是指事字，在器皿
中加一圆圈指事符号
，表示液滴。金文
将甲骨文字形中的“皿”
写成
，将甲骨文字形中的圆圈符号
写成实心点
。篆文
承续金文字形。隶书
将篆文的“皿”
写成
。
,古祭祀時薦神之牲血盛以皿,故字从皿,
表示血。凡是从血的字,本義與血直接或間接相關。
而識之也。凡
之屬皆从
。知庾切。
”是書上文句該停頓處用以作為標記的符號。西周金文作
(
庚爵),像火炷形,當為炷之象形文。“有所绝止,
而識之”當是假借義,或本作
,許慎誤以
字當之。王筠《說文句讀》云:“部首之
祗是點句”。如此則非字。且本部主字初文本作下
,乃神主之主的象形文,後來上部加了
飾而作
,漸漸變作
、
,是主字并不从
,而所收“
”訓“相與語,唾而不受也”,音天口切。林義光《文源》云其音義俱與
無關。亦甚是。則
只具備形體上統篆作用,并無意符功能。
在矿井
中间加一指事符号
，表示矿井中的矿物。金文
、篆文
承续甲骨文字形。隶书
为区别于“舟”变形成“丹”。
古文丹。
亦古文丹。都寒切。
，西周金文寫作
,戰國陶文所見寫作
、
,古
所見寫作
均不从井而从
,篆文亦然。
為截竹所成之筒形,即筒之象形文,這種筒用于盛丹砂時被稱為柝,
中之“
”表丹砂。古丹砂盛之以柝，故以从
从
會意。許慎字形分析不確。凡是从丹的字,本義與丹相關。