亚里士多德——从人间之美走向神性之美

亚里士多德是柏拉图的学生，他的名言是“吾爱吾师，吾更爱真理”，这注定了他和他推崇理念美的老师柏拉图是不一致的。

亚里士多德也相信美是客观的，但美如果是事物本身所具有的属性，那么就必然面临着两个问题：一美是什么？二美来自于哪里？亚里士多德试图给出自己的答案。亚里士多德是一个很冷静的人，身上具有科学气质，他相信理智，相信现实的经验。他认为理念之类的虚幻的东西是靠不住的，靠得住的，是感性具体的个体事物。也就是说柏拉图认为完美的叫做“苹果”的这个理念是看不见摸不着的，我们能认识的只有一个个具体的苹果，红的、绿的、黄的。这些活生生的、真实的个体，亚里士多德把他们叫做“第一实体”。

第一实体是由什么构成的呢？亚里士多德认为每一个具体的感性事物都是由质料和形式构成的，举例可以参考下图

具体事物	质料	形式
砖头	泥巴	砖
房子	砖头	房子
小区	房子	街区

由上图可以看见，低级事物的形式是高级事物的质料，他们都有更高一级的形式，这样一级一级的追问上去，就一定有一个最高的绝对形式，作为制动因，也就是“第一推动力”、“终极目的”。第一推动力本身是没有质料的，是纯形式，对亚里士多德来说，它就是神。

神是最高的形式，也是最伟大的艺术家。艺术不是别的，就是赋予质料以形式。因此，艺术就是通过赋予质料以形式来实现目的的活动，雕塑、绘画、音乐等都是这样的行为，也就是“美的艺术”。

不过，再了不起的艺术家也比不上神，宇宙万物都是神的艺术品，神才是最伟大的艺术家，人是神最优秀的作品，所以人和神一样也能从事艺术创作。神的目的是什么呢？是和谐，就是万事万物和谐发展，有机联系，这就是美。美就是神的目的。江河湖海、落日余晖，自然界这些美丽的景象不就是神存在的最好证明吗？如果不是神的创造，怎么可能会有这些自然美的存在呢？简单说，以上就是亚里士多德的美学观。

于是，客观美学走到亚里士多德这里，就不可避免的的走向了神学。