《易经》导读(十三)——第5卦《需》卦（上）
需卦第五：乾下坎上（水天需）
【原文】
需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
《彖》曰：需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
【注释】
(1)需：卦名，下《乾》为天，上《坎》为雨（云）。需者，待也，本义是天上有雨；物初蒙稚，待养而成。是需求、期待的意思，象征“需待”。说明事物初创时期具有状况不明的特性，引申出有目的地等待，了解事物发展趋势的意义。喻做事前充分准备，蓄积力量，等待厚积薄发，方可一举成功。主要内容讲须等待时机前进，也涉及到了饮食之道、出行和客居。
(2)有孚，光亨，贞吉：“孚”，信，指心怀诚信。“光”，光明磊落。这三句是指卦中九五爻阳刚中正，为需之主；有所“需待”之时，能诚信、光明、守正，则可获“亨”、“吉”。
(3)利涉大川：“大川”，即大河流，喻艰难险阻。须之待时，本欲涉难，既能以信而待，故可以“利涉大川”矣；是一种政治术语。
(4)需，须也：“需”，需求，期待。《序卦传》谓“需者，饮食之道也”，指“需求”；《杂卦传》谓“需，不进也”，指“期待”。
(5)险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣：“险”，指上卦《坎》为险；有险在前，不可妄涉，故须待时然后动也。“刚健”，指下卦《乾》体刚健，遇险能通，险不能险，义不穷也。“义”，宜。这三句举上下卦象之义，配合前文并释卦名“需”。
(6)位乎天位，以正中也：此释卦辞“有孚，光亨，贞吉”，指九五得正而持中，居乎天子之位，又以阳居阳，正而得中，故能有信、光明、亨通而贞吉也。
(7)往有功也：以《乾》刚健，故行险有功也；此句释卦辞“利涉大川”。
(8)云上于天，需：云上于天，须时而降也，以见雨之义；释《需》卦上《坎》为云（水）、下乾为天之象。
(9)君子以饮食宴乐：云上于天，无所复为，待其阴阳之和而自雨尔。事之当“需”者，亦不容更有所为；但饮食宴乐，俟其自至而已，一有所为，则非需也。此言君子观“需”卦之相，悟知“饮食宴乐”也应当“需时”之理。
【译文】
《需》卦象征需待：心怀诚信，光明亨通，坚持下去可获吉祥，利于涉越川河险阻。
《彖传》说：“需”，意思是有所期待；譬如艰难险阻正在前方，刚强健实而不陷入厄境，因为期待适宜便不致路困途穷。“需待，心怀诚信，光明亨通，坚持下去可获吉祥”，因为九五居于“天”的位置，而且处位正中。“利于涉越川河险阻”，因为一往直前必获成功。
《象传》说：云气上集于天（待时降雨），象征“需待”；君子因此需待其时饮用食物、举宴作乐。
【解说】
《需》卦是别卦；下《乾》为刚健，上《坎》为险陷。意思是虽然刚健，但前面有险阻，不可冒然前进，应当等待。喻示“拓展需求”；能增加自己的威信，光大自己的名声和影响力，使自己得以成长，事业得以完善。有利于今后事业的发展壮大。“需”是等待、踌躇的意思。由于《乾》是纯刚，坚强有力，只要坚守纯正，有信心等待，就能够帮助我们涉越川河险阻，可获亨通吉祥。
《需》卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的“错卦”是“火地晋”，将上、下卦颠倒后而得到的“综卦”是“天水讼”。《序卦传》说：“物稚不可以不养，故受之以需。需者，饮食之道也。”意思是“万物在幼稚时期，不能不养育，所以在表示万物幼稚成长时期的《蒙》卦之后，接着是《需》卦”。《需》卦讲饮食之道，与下一卦《讼》是一组“覆卦”。《杂卦传》说：“履不处也，需不进也。”《履》是行进而不安处，《需》是等待条件成熟，而不前进、发展。可知《屯》是万物始生的婴儿时期，《蒙》是幼稚成长时期，而《需》则是养育等待长成时期。养育需要营养，饮食是为了让万物吸收充足的营养，充分发育。《需》卦的整体时势是还未长成要等待，等待吸取营养成长发育。
从卦象上看，主方积极主动，实力非常强大，态度强硬；而客方消极被动，处境困难，但是素质仍然良好，仍有相当实力，态度随和。如果主方强行从客方谋取利益，双方都可能遭受损失，所以主方应当耐心等待时机，取得客方信任，从而能够从客方良好素质受益。“有孚”须要等待，不能盲动，不能粗暴。这一卦强调：等待也是一种智慧。
【原文】
初九，需于郊，利用恒，无咎。
《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。
【注释】
(1)需于郊：“郊”，指城邑之外的周围地区。难在于坎，初九去难既远，故待时在于郊；郊者，是境上之地，亦去水远也。说明初九处《需》卦之始，远离《坎》险，犹如在邑郊“需待”其时。
(2)利用恒，无咎：“用”，以、于。“恒”，常、长久。远难待时，以避其害，故此时宜保守其常，以恒心久待，不可妄动。故曰“利用恒，无咎”。
(3)未失常：君子之需时也，安静自守，志虽有须，而恬然若将终身焉，乃能用常也。此指恒常之理。
【译文】
初九，在郊外等候，利于保持恒常，没有过失。
《象传》说：“在郊外等候”，因为初九冒险前进；“利于保持恒常，没有过失”，因为待机而动没有违反正常的原则。
【解说】
第一爻是主卦下爻，阳爻，代表主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如：创新、创业、投资、进攻、求职、示爱等。而客方消极被动，主方不能急躁。“需于郊”在出发的起点等待，从行动一开始就等待，要有等待客方的恒心。如果主方有恒心等待，主方就无所怪罪。
第一爻是阳爻在阳位，当位，表明主方的积极主动有可能有益于维护和扩充自己的利益，是潜在的对主方有利因素；与四阴有应，表明客方消极被动，是主方积极主动开拓发展的良机，这潜在因素成了真正的对主方有利因素。在此有利形势下，主方应当继续积极主动，“无咎”。
从卦象上看，“初九”远离上卦《坎》，“初九”在开始的最下方，离上卦的《坎》最远；意味着远离危险，所以说是“需于郊”。但是阳爻具有好动、冒进的特性，其与“九二”逆比，必受“九二”的阻拦，会招来灾祸。现在不宜采取任何行动，应耐心地等待。所以最好办法发挥阳爻刚毅有恒的特性，如果贸然行动，可能就会铸成大错。这一爻强调：等待时有恒的意志不可动摇，静待时机，就不会有祸患。
【原文】
九二，需于沙，小有言，终吉。
象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
【注释】
(1)需于沙，小有言；终吉：“沙”，沙滩，难走的地，喻离险不远。这两句说明九二处下卦之中，离上卦坎险不远，犹如在近水的沙滩需待，又如稍受言语中伤，喻灾害之小者；虽未及“难”，却正在向危难靠近。但由于阳刚居中，有静待不躁之象，故获“终吉”。
(2)衍在中：“衍”，宽绰。说明九二阳刚居中，去难虽近，犹未逼于难，能宽绰需待，而宽衍在其中也。
(3)以终吉也：即“以吉终也”。
【译文】
九二，在沙滩上等待，略受言语中伤，静待不躁，最终还是吉祥的。
《象传》说：“在沙滩上等待”，因为九二心中宽绰不躁；尽管略受言语中伤，但能坚持等待最终还是吉祥的。
【解说】
第二爻是主卦中爻，阳爻，表示主方素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。积极主动的主方在比较远的沙滩上等待消极被动的客方，由于客方素质也良好，为了维护各自利益，主方与客方有些分歧，客方有些不同意见，“小有言”。等待到客方与主方协同合作，对于主方吉利。“终吉”，强调主方要耐心等待到最后。
第二爻是阳爻在阴位，不当位，表明主方素质良好，有可能不利于再从客方获取利益，是潜在的对主方不利因素；而离《坎》险尚隔“九三”，不求遽进，犹如在靠近水旁之沙滩上等待时机。且渐近于《坎》险，故有些谗谤之言，然其有刚中之德，无畏于人之毁誉，俟机待时，终获吉祥。与五阳不有应。表明客方素质也良好，与主方的良好素质矛盾，爻辞说“小有言”。如果主方采取低姿态，不以自己的良好素质为满足，继续积极主动，就可能从客方的良好素质得益，“终吉”。
从卦象上看，“九二”以阳爻居于阴位，得中，象征刚柔相济善于忍让的君子。与主要领导“九五”敌应，日子必然不好过。但是“九二、九三、六四”组成了《兑》卦，“兑”为喜悦、光明之意，象征着“九二”会迎来喜悦和光明的日子，只是现在要静等时机，并且忍受别人的闲言碎语。“九二”比“初九”接近上卦《坎》水；所以用“沙”象征。虽然不会有大的灾害，已然比较困难，会听到一些责难的话。“九二”阳爻居中；因而可以安闲等待，终吉。这一爻强调：等待必须忍耐，不可急进，不可被闲言闲语动摇。
【原文】
九三，需于泥，致寇至。
象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
【注释】
(1)需于泥，致寇至：“泥”，泥滩，将陷于险矣。“寇”，害之大者，九三去险愈近而过刚不中；喻危害。说明九三处《需》下卦之上，濒临坎险，犹如在“泥滩”需待，将陷水中；又以阳居阳位，有刚亢躁进之象，故将致“寇”害。
(2)灾在外：泥犹居水之外，即灾在身外之义。指九三虽“需于泥”，但《坎》险尚在身外，寓有不“自招”无险的意思。
(3)敬慎不败：“需”之时，须而后进也。其义在相时而动，非戒其不得进也，直使敬慎，毋失其宜耳。此为诫语，谓九三须审慎才不致危败。
【译文】
九三，在泥淖等待，招致强寇到来。
《象传》说：“在泥淖中等待”，因为九三环境险恶，灾祸就在附近。自我招致强寇，因为九三要敬谨审慎才能不受损伤。
【解说】
第三爻是主卦的上爻，代表主方的态度，阳爻，代表主方的态度强硬。客方态度随和。主方的傲慢，粗暴的态度，可能纠缠在与客方的某些问题上，而无法摆脱，“需于泥”；其结果是主方的利益受到损失，“致寇至”。爻辞强调了主方态度不宜过分强硬。“寇”指第三方，主客双方纠缠之时，必将会招到意想不到的危害或者第三方趁机得利，因此称“灾在外也”。自我招致了盗寇，丢失了一切，恭敬谨慎又怎么会败落呢？
第三爻是阳爻在阳位，当位，表明主方的强硬态度是正确的，应当保持下去。与六阴有应，表明客方有可能顺从主方的强硬态度。是对主方有利因素，主方应当保持对客方强硬的态度，然而，第二、三爻都是阳，第三爻是对第二爻的补充，这表示主方素质很好，实力非常强大，面对态度随和的客方，可能表现出自满和傲慢，从而对客方粗暴，引起麻烦，如爻辞所说，“致寇至”。
从卦象上看，“九三”这一爻居下卦之上，紧邻“坎”水，下卦接连三个阳爻，刚强过度，又离开中位。犹如停留在河边的泥沼之中，随时会有强盗来袭。妄进就会自己招来灾难；所以，必须谨慎等待时机，才不会失败。这一爻强调：愈接近危险，愈应当谨慎，不可妄进，以免招祸。