如何理解“看山是山，看山不是山，看山还是山”的三层境界？

“看山是山'是儒家境界！

儒家是现实的，空间的，追求的是秩序。从孔孟之道的先秦儒学，到宋明时期的程朱理学、阳明心学无不充分的体现了这一点。建立良好的社会秩序，促进人与人之间，人之社会之间的和谐关系，并为此制定了被广泛认可和接受的一系列的道德标准和行为准则，是儒家思想对中国社会的最大贡献。

“有所为有所不为'，做人要“温良恭俭让'，对人要“仁义礼智信'，“己所不欲，勿施于人'。当个人利益与国家、社会利益有所矛盾，“鱼和熊掌不能兼得'，要“舍生取义'，“杀身成仁'。讲求“三纲五常'之人伦，讲求'礼、义、廉、耻'之国之四维，讲求“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平'之民之八德。讲求“修齐治平'之道……凡此种种，都为建立一种和谐的社会秩序奠定了基础，也是儒家、儒学思想的社会积极意义之所在。北宋张载的《横渠四句》可以说代表了儒家思想的最高境界:为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！

'看山是山'，社会就是社会，如何管理，是儒学的最高追求！！！

|“看山不是山'是道家境界！！

道家是理想的，时间的，希冀的是永恒。

“达则儒，贫则道；群则儒，独则道。'按一般看法，道家是避世的，消极的，自私的。应当说，这种看法是片面的，不客观的。从某种意义上说，道家是站在了另一个层面，也可以说是一个更高的维度来看待人和社会事物。

'人法地，地法天，天法道，道法自然。'

道家是把人和社会放在一个更广阔的空间里，并对万物终始付与了时间上的概念。将寻求的最高的自然法则，来应用于人和社会的管理。道家思想充满了对立统一的辩证法，'万物生于有，有生于无'，“反者道之动'，主张'无为而治'天下，并不是无所作为，而是'无为即有为，有为则无为'！

“无所为无所不为'，道家充分认知了万事万物发展变化的本质，“看山不是山'。老子的《道德经》是道家经典，个人理解，就是“以自然之道法，寓以民之德行'“利而不害，为而不争'以此而言，道家的境界是达观的，积极的，入世的。

“看山还是山'是佛家境界！！！

此处所说的佛家，指的不是出家僧侣、在家居士等释家弟子，而是历代先哲大德，依据佛教经典(三藏)所领悟的非宗教式的中国传统佛学文化精神和精髓。不可否认的是，在构成了光辉灿烂的中华传统文化精神基础的儒、释、道三驾马车中，儒、道是原汁原味原生的本土文化，而释家佛学是源之于古印度的舶来品。在传入中国被逐渐接受并广泛传播的进程中，无可避免的受到了儒、道两家学说的积极影响。中国佛学的伟大之处在于，汲取融会了二家学说之丰富营养，既现实又理想，融入时空，又超越时空，“一切法皆是佛法，法即非法，无实无虚”，法门不二，一体同观❗️

首先指出“一切众生皆具如来智慧德相'，佛法入世的目的是，'欲开、示众生佛知见'，从而引导众生最终'悟、入'这一具有非凡智慧的“佛之知见'。一方面提倡'诸恶莫作，众善奉行'的“十善道，八正业'等极易为世，人，所接受的基本理念，另一方面以'闻、思、修、证'而后“信、受、奉、行'的科学的学习方法，以“自度度人，普渡众生”的博大襟怀所引领的“大乘'精神，去寻求世间宇宙至高无上的绝对真理❗️❗️

佛学以超出世人思维方式所能想像的广度、深度、角度、高度，来认知我们的现实世界！佛学的殊胜之处，即以出世间的绝对无为法(佛法的真理)，来指导相对的“一切有为法(世间的法则)，引领世间众生成就'无上正等正觉'，最终抵达相对于物质世界的精神世界的'究竟圆满'的心灵家园❗️❗️❗️

“看山还是山'是佛家境界看到的“山'的本质实相，此“山“已非彼'山'，山既非山，是名为山❗️❗️❗️❗️❗️💯

以上是就该所提问的所谓禅语或禅机，拋开单纯的佛学观点，所答的一点浅见，敬请指正。