易经人生64状态事理之31《咸卦》

易经人生64状态事理之31《咸卦》

——阴阳互感之道

第三十一卦 咸卦泽山咸卦

本卦的卦象是上卦为兑为泽，下卦为艮为山，是山上有泽之表象，上方的水泽滋润下面的山体，下面的山体承托上方的水泽并吸收其水分之形象，因而象征感应。“咸”的意思是“感”，就是相互感应的意思。本卦主要是讲天地、阴阳、男女、上下相互感应的道理。

咸卦说的是，实现感情交流，沟通上下，要真心、耐心、细致地顺序渐进。真心诚意，耐心细致，顺序渐进是感应沟通的法则，唯如此，才能亨通吉祥。

咸卦是一个好卦，做事能成。做生意若是卜到该卦，一定会成功。

整个《易经》六十四卦是一个完整的整体，起于万物的开端乾、坤两卦，终于万物的结局既济卦、未济卦。但《易经》分为上下经，前三十卦为上经，后三十四卦为下经。上经起于乾卦、坤卦，终于坎卦、离卦，下经起于咸卦、恒卦，终于既济卦、未济卦。因此，本卦并没有承接上一卦离卦的意思，而是一个全新的开始。上经是从“天道”对人事进行论述；下经则是从“人到”直接探讨人生哲理和立身处世的行为规范。

《易经》认为，天地之始始于阴阳二气，因此以纯阳的乾卦与纯阴的坤卦作为整个六十四卦的开始。那么，为什么将咸卦作为下经的开始呢？《序卦传》对此做了解释：“有万物然户有男女，有男女然户有夫妇”、“然户礼仪有所措”。人伦之始，始于夫妻。因此，下经三十四卦就从男女夫妇开始，围绕着家庭伦理、人际关系、社会道德等论题，从“人道”的角度直接探讨人生哲理和立身处世的行为规范，这与上经三十卦从”天道“的角度论述形成了对应关系。

咸卦说的是男女之事。咸卦的上卦是兑卦，兑卦为少女；下卦为艮，艮卦为少男。因此象征少男少女相互感应至深。另外，艮为笃实，兑为喜悦，表示爱情应当坚定不移，不能三心二意，少男应以笃实的态度相追求，少女应以喜悦的态度相应，相互爱慕，爱情专一。将这种男欢女爱的感情交流推而广之，生活在现实社会的每个人都需要相互感觉、感应，只有感情沟通了，彼此的关系才能和顺，因此卦辞以“亨”来说这一卦是吉祥的。

在人类社会中，是先有人，然后有夫妇，有父子，然后才有林林总总的人际关系。那么如何良好地与人相处呢？那就是要善于沟通感情，也就是本卦说的“感应”。朋友之间的一见如故，那是因为有“感觉”；男女之间的忠贞不渝，那是因为有感情；感觉、感情、感受、感动等，这些都是本卦说的感应的意思。

本卦还形象地指出了人与人之间沟通感情的几个步骤：人与人之间的感应刚开始时（初六），像是一个脚拇指感应，但一个脚拇指还不足以指挥全身，所以不能行动；接着，这种感应到了腿肚子了（六二），虽然还不足以带动全身，但已经比原来有力量了。此时还不可轻举妄动，因为感应还不够深，不可强求；如果感应到了大腿（九三），那已经很有力量了，可以行动了。不过要静观一下情形，不要盲目跟随别人，要有自己的主见；等到感应到心了这时可以交往了（九四）。但这样的交往还是不能有私心，要坚持纯正才会吉祥。往上发展到九五尊位，这时感应要慎重，对于不正当或比较急的感应要冷静对待（六二主动感应九五，有些急躁，有失阴柔的端庄，这时九五需要冷静）；如果再往上，发展到用嘴，用甜言蜜语（上六），这就过了。因为以动人言语，夸夸其谈使人感动，是缺乏诚意的表现，这时小人的行为。

本卦的六个爻辞以人体的不同部分取象，展现相互感应的不同情况及是非得失，从而揭示了人与人之间交流应端正态度，戒急躁、戒盲动、戒盲从、去私心，更不能言不由衷的说空话，这才是沟通感情的最佳方式。

咸卦含义最好的一爻是以心灵感应为隐喻的九四爻，其他各爻，初六感于脚趾，吉凶未定；六二感于腿肚子，躁动则凶；九三感于大腿，盲从则吝；九五感于脊背，冷漠迟钝；上六感于口舌，巧言令色，只有九四感于心灵，守正获吉。可见，无论男女相感，还是其他人际感情，都要相感以心，相感以正。

卦辞：咸：亨，利贞，取女吉。

译文：咸卦象征感应：亨通顺利，利于坚守正道，娶妻可以获得吉祥（像少男娶少女那样感悦当然吉祥）。

*注释——咸：卦名。本卦为异卦相叠兑上艮下。上卦为兑为泽为阴；下卦为艮为山为阳。山中有泽，山气水息，互相感应；上阴下阳，阴阳交会，万物亨通。用以比喻男女感悦则家兴；君臣感悦则国兴；君子感悦则业成。所以卦名曰咸。取：借为娶。

解读：亨，感应本身就是一种通，感情相通，意念相通。“利贞”，这利实际上是规则，什么规则？就人际间的人伦次序和交情，离开人伦和交情也就无所感。贞是正，没有正固的动机和意念就不是真正的感应。少男与少女感应，少男愿意迎娶，少女心仪准备出嫁，选择吉祥的日子，营造一种吉祥的氛围，当然吉祥如意。

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《彖》曰：咸卦，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女¹，是以“亨利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见也。

*注释——止而说，男下女：止而悦，节制而又喜悦。男下女：古时重男轻女，唯婚礼上有“男下女”的礼仪，比如男亲自到女家迎亲；女子蹬车，男子授绥；女子乘车，男子御车等。

译文：《象传》说：咸，就是感应的意思。上卦为兑为阴为柔，下卦为艮为山为阳为刚，所以说柔上而刚下，阴阳二气相互感应而交融，节制而又喜悦，像男女婚配融融共处而相互爱慕喜悦，所以卦辞说“亨通、顺利、贞正，娶女吉祥”。天地以阴阳二气相互感应而万物化生，圣人以其德行感动人心，因而天下和平。观察这些相互感应，天地万物的情况就清楚明白了。

解读：上面是兑卦，为阴为柔，下面是艮为山为阳为刚，柔上刚下，一阳一阴，阴阳感应，上下交融感应，，感悦欣喜，但要有所控制，达到一定的感应程度，就一定要适可而止，不能无限制的感悦。天与地相感应而万物生，这种规律是圣人也要遵循的。用心观察理解感悟，就会明白天地万物之间的感应变化规律。

《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。

译文：山上有泽，下面的山体承托上方的水泽并吸收其水分，因而象征感应。君子观此象，从而虚怀若谷，以谦虚的态度接受他人的教益。

解读：湖泽高于山巅，泽水必然浸润下面的山体，而山下的水气又上升归于湖泽，这就是《说卦传》中所讲的“山泽通气”。山泽互相感应，所以用来作为咸卦的卦象。山能容泽，泽能纳气，由此造成山泽通气、交感相应。君子观此象受到启发，想到要虚怀若谷，心胸开阔，虚心地容纳不同意见的人，才能实现感情交流，相互感应，沟通上下，这样才是真正的感应。

初六：咸其拇。

译文：感应在脚拇指上。

《象》曰：咸其拇，志在外也。

译文：感应在脚拇指上，这时初六已有意向向外追求了。

解读：咸卦通篇喻示男女的感情交流。六爻用人体的各部位做比方，表述感情交流的各种情况和得失。初六是咸卦的最下一爻，所以取象于脚拇指。相互感应之始，所感尚浅。初六与九四相应，相应则感，这是男女两相感应的开始，如同抬足的第一步，脚拇指有所感触罢了。虽然是最初的情感碰撞，但初六毕竟已经有感于心了。所以这时初六已经萌生“志在外”之心了。因为九四在外卦，初六心向往之，有感于九四，想与之亲近，不想在深闺独处了，正是“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”。在这春情萌发的将动之始，因为善恶未现，吉凶未卜，所以爻辞不言吉凶，但是隐然含有慎重初始、避凶趋吉的告诫。

六二：咸其腓，凶。居吉。

译文：感应到了小腿肚，有凶险。安居停止不动则吉祥。

《象》曰：虽凶，居吉，顺不害也。

译文：虽然凶险，但是能安居停止不动可获吉祥，说明六二顺从于九五没有害处。

解读：不宜操之过急，应该安居待时。初六位置最下，所以拿脚拇指为象；六二位居下体之中，就该是以小腿为象了。“腓”是躁动的象征，因为走路时总是腿肚子的肌肉先动。六二处于下体，与上体的与九五相应，隐喻在男女感应之时，女子有急躁冒进之象。如果真的如此急于求成，未免有失女子的稳重端庄，预后必然不妙。不过六二毕竟具备柔顺中正之德，如能安居不动，等待九五来求，会得到吉祥的。安居不动，其实是（三思而后行）以逸待劳，以守为攻。这是女子在男女关系中的策略。爻辞指出“居吉”，《象传》指出“顺不害”，这是耐人寻味的。如果两心相应，最好稍待以时，男子一定会紧追不舍，此时再顺从好了。

九三：咸其股，执其随，往吝。

译文：感应到了大腿，执意于随从别人，如此前往会受到羞辱。

*注释——咸其股，执其随：股，大腿。执，执意。随，盲从。

《象》曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。

译文：感应到了大腿，说明也不会安居独处了。志在随从别人，说明执意追求是卑下的。

解读：不宜随人盲动，应该持有主见。大腿不能自己走路，总是跟随小腿和脚运动，这就叫“执其随”（执意于随从别人）。九三处在下体之上，正是“股”的位置，又是刚爻居阳位，性燥好动，看到初六、六二两爻有感而动，九三就等不及了，也要随之而动，不能安居独处了，前往与相应的上六亲近。这样九三追求上六只是随从别人而行动，并无真情可言，上六当然不会以真情报之，仅用言语敷衍，使九三受到羞辱。这就是爻辞所说的“往吝”。所以《象传》中批评说：“志在随人，所执下也。”随人盲动，毫无主见，执意甚为卑下。

九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。译文：坚持正道则吉祥（隐喻以心感应），悔恨会消亡。谨小慎微地频频往来，朋友会顺从你的心愿。

*注释——憧憧：心神不定的样子。

《象》曰：贞吉，悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。

译文：守正则吉祥，悔恨会消亡，说明九四未曾因为感应不正而遭害（初六与九四感应，且初六只是心有所动，还没有具体的感应行动，所以九四也不能太急躁，否则就是不正）。谨小慎微地频频往来，说明感应之道还没有发扬光大。

解读：咸卦含义最好的一爻是以心灵感应为隐喻的九四爻。因此咸卦的卦主是九四爻。以正道相感应则无悔。九四在九三“股”（大腿）之上，到了身体的上半部。从爻辞“憧憧”然的描写推测是以“心”为喻象。所以这里把九四隐喻为“心”。心灵的感应，以正为吉，心正则感应也正，就不会有悔恨的事情了。九四以阳居阴，本来是不正的，不正则理当有悔。爻辞“贞吉，悔亡”是说，如果九四能够守正而行，是可以得吉而无悔。初六终于被感化而响应，顺从了九四，两人像朋友一样相互感应，倾心相从，这就是爻辞说的“憧憧往来，朋从尔思”。虽然地位不正而能守正，虽然有悔而悔亡，所以《象传》说“未感害也”。因为这里说的毕竟只是男女间魂牵梦绕的私情感应，还谈不上完全扩充发展到感应之道，所以《象传》说“憧憧往来，未光大也”。

——九四虽然没有讲“咸其··”，但实际上应该是讲“咸其心”，也就是说感应到心了，只要心正，就吉祥。如果心生悔意而不真诚，或者有杂念，那就无法感应了。从卦画来说，初六、六二、九三，还有上面的九五、上六都是“朋”，朋友都以你为主，顺从于你。因为九四心诚。

九五：咸其脢，无悔。

译文：感应到了脊背，没有悔恨。

《象》曰：咸其脢，志未也。

译文：感应到了脊背，说明九五的志向肤浅。

解读：九五以阳刚居尊位，态度高傲，对六二的主动感应追求反映冷漠，所以用最不敏感的脊背肉作为喻象。对于感情交流反应迟钝，漠然置之，虽然没有凶险，当然也说不上吉祥，仅仅可以无悔而已，不会闯祸罢了。居尊者，应该有“圣人感人心而天下和平”的大志才是。这样看来，九五的志向无疑是浅而小的，所以《象传》评判为“志未”。

上六：成其辅、颊、舌。

译文：感应到了面颊、口舌上。

《象》曰：咸其辅、颊、舌，滕口说也。

译文：感应到了面颊、口舌上，说明上六不过是玩弄口舌、夸夸其谈罢了。

解读：仅以口舌感应、感人无益。上六以柔居柔位，又居于咸卦之末，同时也是咸卦上体之末。咸为感应，兑为和悦，故有巧言令色之象。爻辞里连用“辅、颊、舌”，强调上六惯于摇唇鼓舌，腾扬空言，企图以花言巧语取悦于人，感动与之相应的九三。以言感人，未为全非，毕竟不如九四的以心感人，能够收到“朋从尔思”的效果。《象传》加以“滕口说”的评论，明显带有贬义（施展口舌）。从咸卦六爻看，都以人体感应设喻，展示感情交流的不同情况和长短得失。含义最好的一爻，正是以心灵感应为隐喻的九四爻。其他各爻，初六感应于脚拇指，吉凶未定；六二感应于腿肚子，躁动则凶；九三感应于大腿，盲从则吝；九五感应于脊背，冷漠迟钝；上六感应于口舌，徒托空言。只有九四感应于心灵，守正获吉。可见，无论男女相感，还是其他人际感情，都要相感以心，相感以正。

——咸卦告诉人们，相互感应，需要真心诚意、顺序渐进、不急不躁。从开始有感应的念头（所感尚浅，要沉着），到想感应而能力和时机还不成熟（不要盲动），再到可以感应但有些盲从的感应（有所盲从），再到以心真诚的感应（真心诚意的感应），然后是冷静、节制地感应（正确冷静地对待感应），最后到巧言令色的感应（不值得推崇）。

——***南京教学点、三易元文化传播