“祸兮,福之所倚。福兮,祸之所伏”,老子的辩证法思想 2024-05-29 22:09:44 第五十八章 其政闷闷,其民淳淳。其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚。福兮,祸之所伏。孰知其极?其无正?正复为奇,善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。【名家解读】任继愈先生认为,这一章显示了不少辩证法观点。老子认为,政治上管得越严,越会遭到人民的反抗,宽松一些,老百姓的不满少一些。事情往往和人们的主观愿望相反。有时看来是福,反而带来灾祸;有时看来是祸,反而带来幸运。老子认为世界上坏事变成好事,好事又变成坏事,人们无法掌握。面临这种不可知的命运,应当怎么办?老子教人凡事要适可而止,不要做过了头,那就可以避免事物向反面转化,人们无力控制它的发展。这一章最后四句,老子认为为了防止事物的无限发展,要适可而止。高亨认为,这一章表现老子朴素的辩证观点。他指出:矛盾对立的事物常常互相转化:其政闷闷,一般人认为是坏的,然而结果其民淳淳是好的;其政察察,一般人认为是好的,然而结果其民缺缺是坏的。祸可以转化为福,福可以转化为祸;正可以化为奇,善可以转化为妖。人的行为方、直、兼、光是好的,然而是割、刿、肆、耀则转化为坏的了。只有深明大道的圣人,能以道自守,保持不割、不刿、不肆、不耀。【个人体会】其政闷闷,形容无为无事的政治。也就是上一章讲到的无为、无好静、无事、无欲的政治。其民淳淳,是讲圣人以无为无事来治天下,老百姓淳朴厚道。也就是指:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”其政察察,形容有为多事的政治。比如,天下多忌讳,民多利器,人多伎巧,法令滋彰。施行有为政治的结果是:民弥贫,国家滋昏,奇物滋起,盗贼多有。这就是其民缺缺。下面的文字讲福祸相依,正奇相生,善妖相因的道理。这样的道理对于常人而言很深奥,按照一般的理解,福就是福,祸就是祸,福中不能生出祸,祸中也不能生出福。福与祸性质相反,截然对立。但是老子却指出,福能生出祸端,祸能生出福来。这是怎样的道理呢?比如,天下升平日久,容易滋生腐败,历史上王朝最盛极之时,往往是它衰落的开始。这难道不是福中生祸吗?苦难的生活,艰苦的遭遇往往能激励人自强自立,奋发有为。这难道不是祸中生福吗?这就是事物的状态并不是一成不变的。任何事物都有向自身的对立面发展的趋势。所以,正可以转化为奇;奇也可以转化为正。善可以转化为妖;妖也可以转化为善。这个道理如何用来指导我们的政治实践呢?其政闷闷,为无为,事无事,天下的侯王不愿意采用这样的政策,却可以实现其民淳淳的目标。其政察察,为有为,事多事,天下侯王都在实践这样的政策,可是结果却是其民缺缺。“是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀”,这段经文的解释比较困难,不同注解者的解读比较随意,难以获得一致的理解。我将任先生与高先生的解读列举出来,供大家学习研究时参考。任继愈先生将这段经文翻译为:因此,圣人方正而不显得生硬勉强,有棱角而不会把人划伤,正直而不至于无所顾忌,明亮而没有刺眼的光芒。高亨先生将这段经文翻译为:所以,深明大道的圣人,行为方正,却不伤害人;行为有棱角,却不刺伤人;行为正直,却不放肆;行为光明,却不炫耀。我的理解与两位先生稍有不同,兹将译文列于下节,欢迎大家批评指正。【试译】君王若能为无为,事无事,百姓就能不令而自顺,不教而自化,返朴归真;君王若为有为,事有事,禁忌律法限其行,道德教化充其视听,百姓却贫困流离。祸啊,是福地依身之地;福啊,是祸的栖身之所。祸福相依相随,谁能知道哪里是终极!难道没有正吗?正又能变成邪,善也能变成妖。人们对此的困惑,由来己久矣,只有圣人能洞悉此理。所以能统治大区域而不需要分割成小地区。虽使用坚兵利刃但从不伤害百姓。性情耿直豪爽但不率性肆意。作为光明正大但不招摇自炫。《老子绎读》,国学大师任愈愈先生的深入浅出之作。国家新闻出版广电总局首届向全国推荐中华优秀传统文化普及图书。原国家图书馆馆长韩永进在央视《开讲啦》倾情推广。该书荣获第十一届文津图书奖特别推荐奖。参考资料:《老子绎读》 任继愈 著《老子注译》 高亨 著 赞 (0) 相关推荐 第2章老子哲学是自然辩证法之道 关注 <道德经>25章说:"人法地.地法天.天法道.道法自然".人要效仿地的法则,地要效仿天的法则,天要效仿道的法则,道的法则就是"道法自然." 老 ... 《道德经》第58章:其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮福所倚;福兮祸所伏…… <道德经>第五十八章:其政闷闷,其民淳淳:其政察察,其民缺缺.祸兮福所倚:福兮祸所伏,孰知其极?其无正也.正复为奇,善复为妖,人之迷,其日固久.是以圣人,方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而 ... 《审度【老子道德经】之全译》 ---58 第四卷治外篇 A 第五十八章 其政闷闷,其民淳淳:其政察察,其民缺缺.是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.孰知其极?其无正也.正复为奇,善复为妖.人之迷,其 ... 听张庆祥讲《道德经》第五十八章之心得分享 第五十八章 察政 其政闷闷,其民淳淳﹔其政察察,其民缺缺.祸兮福所倚,福兮祸所伏.孰知其极,其无正耶.正复为奇,善复为妖.人之迷也,其日固久.是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀. 大家好 ... 圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀 |《道德经》闻风悦记No. 58 58 其政闷闷,其民淳淳:其政察察,其民缺缺.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.孰知其极?其无正.正复为奇,善复为妖.人之迷,其日固久.是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀. "其政闷闷 ... 道德经第五十八章——其政闷闷 在这一章节里,最有名的那句福祸相依的"祸兮,福之所倚:福兮,祸之所伏",即来自本章. 先贴下原文: 其政闷闷,其民淳淳:其政察察,其民缺缺.祸兮,福之所倚:福兮,祸之所伏.孰知其极 ... 不要走极端 其政闷闷,其民淳淳:其政察察,其民缺缺. 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏. 孰知其极? 其无正. 正复为奇,善复为妖. 人之迷,其日固久. 是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀.--<老子 ... 唯与之诃,相去几何? 善与之恶,相去若何? 祸兮,福之所倚, 福兮,祸之所伏, 故物或行或随,或歔或吹, 伟大的哲学家老子怎么可能写出玄乎又玄的<道德经>,只因为<道德经>在流传过程中变得杂乱无章所以玄乎又玄,走进"360个人读书馆"馆友"百岁无疾的秘 ... 祸兮,福之所倚 老子说:"祸兮,福之所倚."上天在赐给你福之前,往往先派给你祸. 如果你在祸面前心平气和,懂得反躬自省,那么你就能穿越祸,得到倚伏在祸后面的福. 人生就是站在一个福与祸的十字路口上 ... 道德经日课058丨祸兮福之所倚,福兮祸之所伏,见喜不骄,有忧不愁 每日一课读经典,这里是尔雅书苑.今天是<道德经日课>第58讲.欢迎你留言交流. 其政闷闷,其民淳淳:其政察察,其民缺缺. 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.孰知其极?其无正?正复为奇,善复为妖. ... 祸兮福之所倚 万众一心 今年的春节,对每个人来说是难忘的.深刻的,全国人民共同做一件事情:抗击疫情.有人在家隔离,有人管理小区,有人在医院救治患者,有人上报疫情数据...虽然分工不一样,目标却是一致的:避免让正常人 ... 《道德经》58章:祸兮福之所倚,福兮祸之所伏 原文:其政闷闷,其民淳淳:其政察察,其民缺缺.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.孰知其极.其无正,正复为奇,善复为妖,人之迷,其日固久.是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀 第一部分:最美好的为政 ... 祸兮,福之所倚,福兮,祸之所伏。孰知其极?其无正也 祸兮,福之所倚,福兮,祸之所伏.孰知其极?其无正也.出自<道德经>第五十八章,意思是,灾祸的旁边,可能就有幸福:幸福的里面,可能就有灾祸.谁知道这种变化的究竟呢?它没有特定的标准. 曾仕强 ... 心灵·轻疗愈 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏... 心灵·轻疗愈 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏, 好与坏,都在不停地转化之中! 既然如此, 有什么值得沾沾自喜, 又有什么值得黯然伤神呢? 既然世事总在无常变化之中, 你又何必太在意那个所谓的"结 ... 道德经解读:祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏 你肯定听过"祸兮,福之所倚:福兮,祸之所伏"这句话,出自<道德经>第58章,它的原文是: [原文] 其政闷闷,其民淳淳:其政察察,其民缺缺. 祸兮,福之所倚:福兮,祸之 ... 祸兮福之所倚;福兮祸之所伏 <道德经>祸兮,福之所倚:福兮,祸之所伏. 翻译:灾祸啊,幸福依傍在它的里面:幸福啊,灾祸藏伏在它的里面. 解读:以合理价格买了好公司,可能要忍受一段浮亏,但日后的收益可能很可观:很多人高 ...
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