【做客梁庄@梁庄赏诗】作者/艾院&文海诗轩传媒鉴赏

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与众不同  自然出众

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梁庄赏诗

文海诗轩传媒头条

2021年3月2日 星期二

与众不同  自然出众

-光阴，一瓣一瓣从指尖飘落-

梁庄赏诗，拥美好一路同行

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综评

艾院是安徽人，属于南方女子，有水乡和水袖的灵动，水乡的女子是小女人但有大气质，在艺术方面尤其如此，她们不会浅尝辄止，而是穷尽美的极致。艾院的创作是多产的，她也相当的活跃，所以把诗歌与社交有点混同。就像她自己说的一样，她长期坚持写作，对自己出好作品已不会担心和诧异。如果从另一个角度，她缺少变化的力量。社交圈外、甚至域外的作品对一个写作者而言都是必不可少的养料，所以，写作就是找各种稀奇古怪的武器打败自己。当你没有机会打败自己时，你的艺术生命就到顶了。艾院还年轻，所以，我们对她的成长充满期待和热望。

梁庄赏诗

镜 像

  文/艾院  赏评/梁庄

没有奉上一片雪白以及纯粹的背景

我不能怪你

没有迎向窗外的一树树花红许下同样的关照

我不能怪你

只是这忽远忽近的凝视，从无戒备

豢养激情和勇气

如同一场场私奔，引领我

逃离了宿命里的倦怠

没有什么更可贵

我再一次对着镜子里的影像

生出了敬意

梁庄赏诗

赏 析

我们知道以镜子为主角的艺术题材很多，有舞蹈、有话剧、有电影。诗歌中比较出名的张枣的《镜中》，其中有两句“一面镜子永远等候她/让她坐到镜中常坐的地方”。我觉得应该是她曾经照过的一面镜子，在她不再来之后，他觉得她永远在镜子里。可是，他想要表达悔恨的时候，并没有人原谅他。这就是镜子对人“影像”的驻留。

张枣当然不是最早写这个话题的人。宋代有个词人叫葛郯，写了一首《感皇恩·花似镜中人》：花似镜中人，不堪衰老。空羡青青岸边草。多情消瘦，更被无情相恼。近来无限事，凭谁道。胡蝶满园，丛边空绕。睡起流莺过、语声小。琐窗危坐，更被玉蟾相照。夜阑梅影瘦，凭谁扫。这首词通过一个逆向视角，讲了花和镜中人的凋零，睹物思人，镜犹在，人已去。人面桃花相映红，人面和镜中人也曾经相映红，如今一在一不在，怎么不让人感伤。

法国的萨特在文学作品中有一个经常出现的意象就是镜子。镜子往往被萨特赋予了独特的哲学概念，暗含了一个重大的哲学命题，即人是如何认识'自我'？在萨特的哲学中，自我'只是一种理想状态的存在，它并不是一种真实的存在。如果简单地将镜中映像当作'自我'，这是一个伪命题，相当于白马非马。月亮、梦、镜子，是人类投射自己的主要手段，也是被一再书写和反躬的理由。

另一个伟大的诗人艾青也写了一首：《镜子》，里面有几句也值得玩味。“谁都能从它发现自己/ 或是醉后酡颜 /或是鬓如霜雪”   在表象的公正方面，镜子还是有自己极大的优势。当然镜子看到的世界和井底之蛙管中窥豹一样，只有局部，只有表象。《白雪公主》中的魔镜和《红楼梦》中的风月宝鉴则是镜子另一个方向的演绎。

梁庄赏诗

由于镜子是女人常伴之物，所以古今中外也有大量对镜自怜，感叹岁月易逝的诗歌作品。人类是最早就是通过平静的水面认识自己，接着就是镜子。艾院的《镜像》一诗开篇以两句“我不能怪你”，说明生活并非尽善尽美，皆随人意。何况，人意也是变的，小孩喜欢糖果，成年喜欢爱情，老年喜欢平静和温暖，但是，镜子不变。镜子只能照见你的外表，却不能照到你的心。“如同一场场私奔，引领我/逃离了宿命里的倦怠”。这就是镜子的一个用途：致幻剂。我们可以通过镜子逃离现实，这就和月亮一样。我们以为月亮是我们的表妹，不开心可以躲到她那里散心。我们也以为镜子是我们的表哥，不开心可以他带我们去玩。

梁庄赏诗

“没有什么更可贵/我再一次对着镜子里的影像/生出了敬意”。这就是萨特对“自我～本我～超我”的精分。人是精神和肉体的复合体。镜中的影像是“本我”，满意自己说明问心无愧。但有三个问题：1）你和镜子并非和谐；2）你觉得镜子对你挺体贴；3）你和镜中的你，各自存在、相互尊重。这三个问题就讲了一个妥协的问题，而不要分裂，最后一定会出精神疾病。

评论家就像镜子，镜子也有“哈哈镜”哎。也许我就是哈哈镜，哈哈镜并非错误。多样性并非灾难，而是让我们的生活更丰富。文艺作品所谓“源于生活，高于生活”，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，大家都没有错。赵本山和卓别林就是哈哈镜，还有周星驰，他们才是真正有智慧的人。但作者认同的初心最可贵，你的初心不要“指望”评论家知道，就如同不要“指望”镜子知道一样。镜子的功能是有限的。

梁庄赏诗

那一次

 文/艾院  赏评/梁庄

无意冒犯。只是

被高处的色彩吸引

踮起脚尖，我要

一探究竟

没有荆棘阻拦。从容

成自许的安全

采一朵小花，拾一片落叶

踩在洒满阳光的小径

仿佛自己的后花园，一片静谧

而你，突然出现

以孑立的背影告示

这是独立的领地，只饲养才情

一道秘密的栅栏

横亘

梁庄赏诗

赏析

这首《那一次》有一定的创新，一次特殊的遭遇，通过一种《游园不值》式的短剧，揭示了人的隔膜天然属性，和不愿意承受打破隔膜造成无奈的风险。这个话题的诗学表达就像一些特殊的领域，极易造成诗意，并分解成不同的剧情，就像七巧板，可以拼接很多花色。人生所有的美好源于遇见，神仙也不能脱离遇见而产生际遇。人的一生就是一条路上的所有遇见，遇见并不能必然的产生际遇，从一个更长的距离看际遇就像我们看见茫茫的星空。想起康德的一句话：“世上最使我们震撼的是头顶的星空和我们心中的道德律。”

那一次，不是某次，而是非常特指的唯一一次，尽管背景模糊，但结果很突出。去年今日此门中，“无意冒犯。只是/被高处的色彩吸引/踮起脚尖，我要/一探究竟”，起句很干净，声势也很弱，但并非不刺激。无意冒犯并非没有冒犯，恰恰相反，就是有点小坏，就是有点小故意，美丽的错误。高处的色彩，说明还是生活在表象世界，还是眼目色相的世界，还没有空不异色，但探究的勇气还是蛮可嘉的，尽管不能等同屈原的“吾将上下而求索”的使命感，但上上下下求索的人生姿态还是有的。

探险和窃密是生命的趣味，如果“没有荆棘阻拦。从容/成自许的安全/采一朵小花，拾一片落叶/踩在洒满阳光的小径/仿佛自己的后花园，一片静谧”，这也是很惬意的。我们古人，就是私家园林也是对外开放的。尽管有叶绍翁在《游园不值》中所说的“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”那种小气的园林主，大多数私家园林主是大方的。在林林总总的私家园林中，最有名的应该是沈园。沈园在古山阴，即今绍兴市城南禹迹寺附近。沈园这么出名，完全因为陆游信笔在沈园的一段粉墙上写下了千古名篇《钗头凤·红酥手》。我们古人不但让你游园，还给你提供发表文章的地方，多开明！

这首诗，如果止于此，这首诗很寻常，一些优雅的盗花小美兽一次误入白虎节堂，有点刺激，有点尴尬，这是一个没有装眼睛的雪人。怎么给雪人装上眼睛，并涂上红色的口红，才是一个诗人区别于写作者的分水岭。“而你，突然出现/以孑立的背影告示/这是独立的领地，只饲养才情”，这段充分显示了诗人不凡的手筋。“你”绝对不是一个过客，在诗人的生命中就过去了，而是从“有个人”升级成“你”，变成了诗人生命的日常。剧情化也很明显，突然出现、孑立的背影，都是故意营造出一个东邪西毒式的怪人。告示、独立、领地都是很官方的大词，说明这是一个大使级关系，可不是老百姓之间的鸡零狗碎。然后，诗人把笔头一荡，不写人类写人性。与唐贾岛在《寻隐者不遇》中写的’松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处’不同，我们诗人见到了隐者，只是神龙见首不见尾而已。

梁庄赏诗

一个独立特行的隐者，养才情干什么？要东山再起吗？有复仇计划吗？“一道秘密的栅栏/横亘”，谁也不知道。为什么摘花的时候没有栅栏，现在出现一个秘密的栅栏，这是心理上的，也是情绪上的，可能是真相，也可能是误判。这个栅栏像泰山一样“横亘”，看上去牢不可破，最后却演绎出人间一段红尘故事。这时候，我们要感恩红尘，感恩红尘中可能无不可能的魅惑。

从塑造人物的角度，“你”是缺省的，但人物很硬朗，像鲁迅《铸剑》中的黑色人，我以为，黑色人和成熟起来的眉间尺，都是“铁的人物”，他们都呈现出一种刚劲有力的美。孑立、独立、横亘三个力量词都是来塑造黑色人的，我们只能望其项背，而不能跟他分庭抗礼。这个人也许就是陈寅恪先生说的“独立之思想，自由之精神”的化身。所以，小丫头上下求索，也并非“游园不值”，而是很值。

鉴赏

梁

庄

赏

诗

作

者

风

采

艾院，女，安徽人。职业学校高级讲师，中国诗歌学会会员，中华诗词学会和上海诗词学会会员，上海朗诵协会会员，阳光诗品执行主编，大江文苑顾问。作品散见于《诗词中国》《新民晚报》《上海诗人》等，已出版个人诗集《艾草集》《蜜语》和中短篇小说集《诗裂》。

赏

析

风

采

梁庄，男，本名张文渊，生于68年，陕西西安人，居深圳。曾长期服务于华为公司，后自主创业。大学时开始发表作品，作品选入多种选本，参加编辑了《中国韵律诗歌旗帜卷》，主编《诗度360》，获2020年“象山笔会·金象奖”。著有现代诗集《被放逐的诗魂》《绝对硬度》《荣誉校长》等，著有大量的诗歌评论，独树一帜，自成体系。策划多次大型书系的出版和文化活动，产生广泛的影响，是当代具有代表性的文化学者之一。

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