【清代状元书法对联】亦种奇花亦种菜-----状元科学家吴其濬及其楹联书法
【清代状元书法对联】
亦种奇花亦种菜
——状元科学家吴其濬及其楹联书法
天津大学/刘锋
道德神仙是为人瑞;
和平康乐乃造寿征.
此幅楹联书法是吴其濬的行书八言联。这是北京匡时国际拍卖有限公司在北京匡时2015夏季拍卖会古代书画专场的拍品,规格是170×36cm×2,款识是兰洲道兄大人正之，季深吴其濬书于朗卿盛烺轩之南窗。钤印是吴其濬印。
吴其濬（1789～1847），字瀹斋，号云娄农，河南固始人。清嘉庆二十二年（1817）丁丑科状元，授翰林院修撰。中状元后，嘉庆皇帝御笔亲书 “状元”， 以示褒奖。
吴其濬是值得骄傲的。他不仅是清代267年间河南唯一状元，更是1300余年中国科举历史上唯一的状元科学家。吴其濬的家族是四代进士之家，即所谓清华世家。吴其濬是吴家的第三代进士，是“官三代”。但是这个“官三代”既不是世袭，也不是荫封，更不是什么官场关系，而是通过科举。自吴其濬的祖父起，吴家四代一共考取进士十人。
第一代，祖父吴延瑞是乾隆三十一年（1766年）的二甲十四名进士，官至广东按察使。
第二代，伯父吴湳，乾隆四十六年进士（1781年），官至解州直隶州知州；父亲吴烜，清乾隆五十二年进士（1787年），官至兵部吏部左右侍郎、礼部右侍郎等。
第三代，长兄吴其彦是嘉庆四年的二甲六十三名进士（1799年），官至兵部右侍郎；另有堂兄吴其浚、堂弟吴其泰俱为进士。
第四代，子侄吴元炳、吴烈俱为进士。
这样的家庭，我们只有高山仰止。
吴其濬既是清官，又是能官，清勤廉正。曾入值南书房，历官湖北学政、太子洗马、鸿胪寺卿、通政司副使，越级提拔为内阁学士。后历官湖北学政、太子洗马、鸿胪寺卿、通政司副使，内阁学士，巡抚，署湖广总督、云贵总督。
在湖北按察（1840年）任上，查劾违纪违规违法官员，致使湖广总督革职流放伊犁，其巡抚以下分别受降职处分。在山西巡抚任上，裁减公费，改革盐政，缉毒（缉捕鸦片贩子）等，卓有政声。他一生从政治军均有成绩，并著有《军政辑要录》。
在他去世后，备极哀荣。道光皇帝表彰他 “山西巡抚吴其濬由翰林院入直南书房，存跻卿贰，外擢巡抚，学优守洁，办事认真，兹闻溘逝，殊深轸惜，著封赏，加封太子太保衔，照巡抚例赐恤，寻赐祭葬。”亦因此泽被五子一孙，成为一时盛事。
吴其濬不仅科场得意，官场得意，其於自然科学更是卓有建树。吴其濬在守孝居乡八年间，辟建植物园，取名“东墅”，潜心研究植物，也研究水利。“东墅”有一副门联是他此时生活的写照。联曰：
荒地十亩，亦种奇花亦种菜；
茅屋数间，半藏农具半藏书。
这和一般的官员是大异其趣的。
吴其濬所著《植物名实图考》和《植物名实图考长编》，是我国十九世纪重要的植物学巨著。《植物名实图考》是一部药用植物学专著。全书38卷，记载植物1714种（比李时珍《本草纲目》所载植物多500余种），分为12类。所述植物遍及我国19个省。其所记植物种类之多，地域之广，都远远超过历代本草。同时亦对历代本草中的一些谬误颇有匡正。此书对每种植物均详记名称、形态、颜色、性味、产地、功用，并附插图，所附植物图1800多幅，逼真、精细、准确，接近现代的植物志。从大历史的角度，吴其濬的《植物名实图考》。在植物学上所取得的成就远大于他作为状元和封疆大吏在历史上的影响。19世纪70~80年代，此书流传到法国、日本等地，至今仍是植物学和中医学的重要著作。
《植物名实图考长编》计22卷，收录植物838种。这是吴其濬收集历代古籍中有关植物的各种记载和论述汇编而成的巨著。这也是著述《植物名实图考》的基本资料。
除了关心植物，——这属于农业范畴；吴其濬还关心水利。有一年，洪水爆发，他深入山区考察水患的成因，并写出《治淮上游论》。这些，也是他在担任地方大员时颇有业绩的根本原因。
吴其濬对工矿企业生产和工程技术的重视是令人惊异的。他曾深入云南矿区，总结采矿和冶炼生产，写出《云南矿厂工器图略》、《滇南矿厂工程图略》。在那个时代，甚至在当代都是难得的。此二书是中国矿业工具和矿厂经营管理最早的专著。我于清代状元最佩服三人：一个是贵州籍状元夏同龢，这是中国历史上第一个状元留学生，同时还是中国近代法政的开拓者。一个是江苏常熟籍状元张謇，这是中国近代实业家，中国棉纺织领域的开拓者， 上海海洋大学创始人。另一个就是河南籍状元科学家吴其濬。
吴其濬不以书法名，也不以楹联名。他的楹联书法水平其实很高。经我过目的吴其濬楹联书法有6幅，显示出多样性的书风，既有学欧（欧阳询），又有学赵（赵孟頫），还有学李北海（李邕）。由于对政务和科学用力太多，吴其濬的书法没有形成自己独立的风格，这是我们不必苛求于古人的。
此幅书法楹联，上联以道德、神仙、人瑞并称，表现了作者的人生追求。人瑞，常指年纪100岁以上的人，亦转指德高望重的人。在《神仙传》中，彭祖是中国历史上有名的人瑞。传说，彭祖从夏朝活到商朝末年，活了七百六十七岁。康熙四十二年（1703年）曾颁文：“百岁老民给予‘升平人瑞’匾额，并给银建坊；节妇寿至百岁者，给予‘贞寿之门’匾额，仍给建坊银两。”
“神仙”是说望之若神仙中人。据《晋书·王恭传》云：“恭美姿仪，人多爱悦，或目之云：‘濯濯如春月柳。’尝被鹤氅裘，涉雪而行， 孟昶窥见之，叹曰：‘此真神仙中人也！’” 杜甫 《醉歌行赠公安颜少府请顾八题壁》中云：“神仙中人不易得， 颜氏父子才孤标。”明代吴宽在 《题陈清全先生小像》中云：“今其五世孙 驄 ，奉 赵仲穆 所写先生小像相示，杖屨翛然，真神僊中人也。”清人余怀 在《板桥杂记·轶事》中云：“夜以继日，恒酒酣歌，纶巾鹤氅，真神仙中人也。”这些都可看出历代文人对神仙的不同解读。
下联表现了作者对和平康乐生活的向往。和平康乐是长寿的基础，这一点已被社会发展史所证实。寿征是指长寿的征兆。我知道吴其濬的名字却是源于汪曾祺谈吃的一篇小文，其中专讲“葵”，娓娓道来颇为有趣。《诗·邠风·七月》云：“七月烹葵及菽”， 汉乐府《十五从军征》云“···中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹，羹饭一时熟，不知贻阿谁。···”那么，持以作羹的“葵”究竟是一种什么东西呢？向日葵？秋葵？蜀葵？那些可都是不能吃的。经过吴其濬的考证，在《植物名实图考》中指出：葵就是冬苋菜。现在长江以南的四川、江西、湖南等省还有冬苋菜，.用冬苋菜作汤，滑润细腻，味道有点像莼菜。