【稽古传话】……多友鼎铭文释意
【稽古传话】
多友鼎释意
“多友鼎是西周晚期青铜器，1980年在陕西省长安区出土，现收藏于陕西历史博物馆，系“镇馆之宝”，出土时曾是建国后陕西地区西周铜鼎上铸刻最长铭文（注：此言不实！1976年出土于陕西扶风的史墙盘一般视为西周彝器且有铭文284）。西周多友鼎，内壁后方铸有22行铭文，共计279个字；是铭文涉及猃狁的铜器中最为重要的一件，铭文内容对研究西周晚期历史、西周晚期同北方少数民族关系及古文字研究、历史地理研究等，都有重要的参考价值。”（整理自360百科“多友鼎”）
关注多友鼎，对我个人而言，并非源自其铭文字数的多寡，而是针对其明确的出土时间、铭文的时代特征及其内容故事的可能背景。目前，一般认为多友鼎系周厉王时期，由封爵前的郑桓公制作，但对其中的武公是谁，尚且存疑，并由此又引出其他歧义。
《史记·郑世家》开篇即是：“郑桓公友者，周厉王少子而宣王庶弟也。宣王立二十二年，友初封于郑。封三十三岁，百姓皆便爱之……”据网络信息，公元前806年郑桓公封爵，公元前771年去世。由此，郑桓公生卒时间，大致在公元前840-前771年。通常认为郑桓公是周厉王少子、周宣王庶弟。在周厉王当政期间，因为“共和暴动”缘故，使其生命的最后14年，一直流亡于山西霍州北（彘地），并于公元前828年去世。据上推论，周厉王去世时，郑桓公尚且为十二三岁的少年；这个年龄也说明了郑桓公出生在厉王逃亡之中，他与后来继位，并传说寄养在召公家的周宣王姬静，即便是同父同母，也必定疏远而生僻。
再据360百科“周宣王”介绍可知：作为终结了“西周共和”革命时段，并有过“宣王中兴”辉煌时期，在位长达40年的周宣王，传说并未得到善终，而且其死后继位的周幽王，终于败国导致西周王朝结束。在介绍周宣王功过是非经历中，针对与猃狁的争战，上面知识解释者举例两处，一个是公元前823年尹吉甫统兵败敌；另一个是公元前816年，虢季子白统率，斩首500人，俘获50人。而这后一个例证，显然出自1864年出土的“虢季子白盘”内容。
上述简介和分析，旨在说明大致在公元前840至806年间，当时西周王朝的京都周边，所谓蛮夷部落时常进犯天朝的事故，基本就是常态。所以，如果视“多友”即为郑桓公，那么多友鼎中的武公最大可能就是虢季子白（注：虢季子应为尊称而白即伯应为爵位）。
与一般西周彝器铭文比较，截止目前自学水平，直觉多友鼎最奇特的地方，就在于铭文最后所表明的铸造礼器目的，竟然不为了感激周天子，反而颂扬的是武公，甚至还特别标注上“用朋用友”的功用。如此气魄和手段，更像满身的江湖义气，而非贤臣良将的风范。
此释文中间，对于多友鼎中涉及的地名或国名，如荀、龚、世、杨冢等，因手边一时没有更多资料佐证，仅是臆测释说。再有，像断文识字之类，仅是泛泛而说的地方，里面尚有许多。原本业余探微，贻笑大方。
2020年12月16日草于济南
【铭文解析】
唯十月用。
玁狁放兴，广伐京师。告追于王，命武公遣厥方士，差追于京师。武公令多友，率公车，差追于京师。
癸未，戎伐荀，卒孚。多友西追，甲申之晨，搏于邦。多友有斩首执讯，片以公车。斩首二百有又五人，执讯廿又三人，孚戎车百乘一十又七乘，卒覆。
荀人属国搏于龚，斩首卅又六人，执讯二人，孚车十乘。
从至追搏于世，多友或又斩首、执讯。乃赶追至于杨冢。公车斩首百有十又五人，执讯三人。唯孚车不克，以卒焚；唯马驱尽覆，获京师？（原铭文缺一字）孚。多友乃献孚馘讯于公。武公乃献于王。乃曰武公曰：“汝既静京师，赉汝，赐汝，土田，丁酉。”
武公于献宫，乃令向父招多友迺徙于献宫。公亲见，曰多友曰：“余肇事汝休，又成事多禽，汝静京师。赐汝圭鬲一，汤钟一肆，鐈鋈百匀。”
多友敢对扬公休，用作尊鼎，用朋用友。其子子孙孙永宝用。
【通俗释义】
这事发生在十月。玁狁猖獗，大举进犯京都。周王处境告急，传令武公派军队支援首都。武公命令多友，率领军队，驰援京都军民。
癸未这一天，军队征讨荀地，俘虏敌军。多友往西继续追赶，第二天清晨（甲申日），在边界交战。多友驾驭军车，亲自斩首执讯。此役斩首205人、执讯23人、缴获军车117辆，敌军四散溃逃。
追随荀国的附属军队聚集龚地，负隅抵抗。两军交战，又斩首36人、执讯2人、缴获战车10辆。乘胜追击到世地，两军交战，多友又有斩首、执讯。又追击到杨冢再战，斩首敌军115人、执讯3人，没有再缴获军车，都与死尸一起焚烧。虽然军马四处逃散，但解救了被俘虏的京师军民。
多友将战利品斩首的耳朵和俘虏等交接武公，武功将其献给周王。周王对武公说：“你能勤王平定京师，赏赐你田地和犒赏军士的美酒。”
武功在献宫，让向父招呼多友来到献宫。在献宫，武公接见多友，并对他说：“是我启用你谋事业，你能胜任并擒敌诸多，维护了京师安危。现在奖励你一个宝鬲、一个汤钟、百斤铜锡。”
多友为了彰显武公的恩惠，把赏赐的金属做成宝鼎，用于招待亲朋好友。但愿子子孙孙永远流传使用。
【释文解析】
关于斩首、馘与执讯的问题。斩首，一般视为砍头。馘，即割掉俘虏或战死者的一只耳朵。执讯，一般视为俘虏“活口”，以便询问并了解敌方的军事或国家机密。
仅从多友鼎来看，在一场战役中，被执讯的人数很少，应该是捉获的有一定级别的军士或官员。执讯与馘有没有关系?执讯是否还会有黥面或髡发等处罚？对此，参照《诗经·小雅·出车》中“执讯获丑、薄言还归”的诗句，再撇开“薄言还归”究竟是“不轻言战争快点结束赶紧让我回家”还是“凡执讯或被执讯，即便回家也会被遭奚落嘲笑。”等释意，单看“执讯获丑”的含义，其中一定不单纯是被俘虏又被释放的问题，即便被释放者，一般也会给予羞辱性体罚标记。