【望安山文学•“望安杯”首届全国征文大赛122号作品】吴玉泉||文学应是世界的（散文）

文学应是世界的

作者：吴玉泉

    编排：非   鱼

任何上升到文学的东西，传达的都是一种文化。作者的生活环境是他们写作的根基，也是支撑他们作品的内核。一个好的作者，应该可以把抚养他的地域文化很好地融合在自己的作品中，把文化本质传递给读者，让读者如临其境，感同身受。

我们中的有些人一定看过肖洛霍夫的《静静的顿河》，虽然你可能没去过俄罗斯的顿河，但仍可以看到阿克西尼亚的围巾和格利高里的长皮靴，可以聆听到顿河的澎湃和生生不息，感受到哥萨克民族的粗犷雄厚，原始野蛮中的炽烈情感和倔强，这就是俄罗斯的文化。

老舍的作品，从对话到人物活动或环境，字里行间无不渗透着浓重的北京“味”。比如《茶馆》，你不仅可以闻到茶叶的清香，看到八仙桌上的茶碗，而且还可以体会到王掌柜的宽厚温顺，善良中的懦弱和自私，这是北京文化。

鲁迅的作品，无论是阿Q的瓜皮帽，孔乙己的茴香豆和闰土的银项圈，还是抢走祥林嫂的乌篷船，都能体会到如“绍兴师爷”的精密头脑和自以为是，小人物们对命运的抗争和愚昧顽耿，这些都溢出江浙文化。

在我的家乡朱家角有记载的1700年历史上，曾涌现过无数名人志士。最值得一提的是，朱家角曾出过一个神奇的预言家陆士谔。陆士谔一生创作了百余部小说，以《新上海》与《新中国》最著名，与李伯元的《官场现形记》、吴趼人的《二十年目睹之怪现状》齐名。

《新中国》问世将近一百年之际，证诸现实，如亲见、亲闻、亲历现场，人们不但为陆士谔先生的爱国赤忱所深深感动，也为先生的科学预见所倾倒。人们惊叹，我们的先辈竟有如此的睿智而引以为自豪。预见，时下称为“未来学”，是一门新兴的科学。预见之所以成为可能，在于依据丰富的现实状况和诸种矛盾的演化来推测未来。这是文学家陆士谔的精彩想象，更是他天才而神奇的预言。他也以此成为在中国医学史和中国文学史上均享有盛名的人。

文学一般都是从自己的经历开始。经历就是环境，身边的风土人情，一饭一汤，一草一木。这些就是地域文化。西方有一首歌这样唱到：“雨落在皮肤上感觉，没有人可以代替你知道。”身边的一切会潜移默化作者的思维和认知，中国人说“一方水土养一方人”，就是这个意思。一个城里人和一个农村人在一起，即使不说话，你一眼就能看出特点和区别，听到他们对同一件事物的理解和判断的差异，这就是地域文化对人的影响。

都说文学创作的个性，源于文化的个性。莫言写的大多是高密的土地，赛珍珠的作品大多是写中国安徽的土地，叶辛笔下的文字，很多都是自已熟悉的知青生话。可见生活环境对人影响之深，尤其是青少年时期。写作者通过承传本土文化，展现人文地理，历史民俗，穿着、方言、一句话一个动作，都可以体现一个民族的气质和韵味。

在当今新的文创思维中，我们真正感受了东西方文化理念的撞击，会不自觉地去比较，有时甚至是被迫去改变自己的三观。可以说每一个作者都会经历很强烈的心灵冲撞和重组，这种冲击有时候是很痛苦的。而这也是我们的优势：因为我们可以从一个边缘人的角度去看待两种文化，从而比较清醒地分析，理智地接受。因此在作品中体现的思维就会相对新颖，反映的人文会比较客观。

文学应是世界的。它需要行动，从身边环境开始，不断比较、吞吐、融入、糅合、调整……到达一定程度，才会写出真正有思想的文字。我们说一部作品有创造性，不是从天而降，而是立足在地域文化的家园里。所有的想像力都不是凭空而来的，都是从已有的资源里开发出来。没有地域文化的底色，语言就失去魅力，内容就会空洞而没有灵魂。

我们的世界，我们的时代，从来不缺天才作家，但更需要真正在一次次阵痛中思考重生的作者。尤其是在互联网+的新时代，世界各国间的联系更紧密、更便捷了，思想更容易沟通，文化也更方便交流，从而也就增进了彼此的相互了解和包容。

我们有理由相信，一定会有更多“越过疆界”的优秀作品出现。

作为新时代的作者，我们都应该把自己看作是一个世界公民，依赖本土地域文化的滋养，并拥有俯瞰全球的视野，把世界“文学”起来，共同推动人类文明的发展。

                                             插图/网络

作者

简介

吴玉泉（笔名：玉行天下），上海青浦人，大学文化，上海市作家协会会员。平时喜爱写作，已在各大报刊发表近千篇作品。目前已结集出版《走进朱家角》《春晖回眸》《珠溪素描》《玉行天下》《珠溪心语》《珠里旧事新说》《朱家角镇拾遗》等书。