敦煌莫高窟壁画——西魏-285窟【7】窟顶四坡：风云万千，雷电诸神
窟顶
窟顶东坡，上部中央，画有一硕大的莲花摩尼宝珠，宝珠两侧是伏羲、女娲手持规、矩以及墨斗，伏羲、女娲的形象为：上半身为人，下半身为龙，胸前有日轮（或月轮），服饰为大袖袍服，披长巾。
画面中央为两位力士，共同托举莲花摩尼宝珠，力士均有头光、半裸、披长巾、赤足；其两侧绘有一位肩生双翼、兽首、奔跑状的乌获（图右下）、十三首龙身的开明神兽（图左下）、身生火焰、形似飞马的飞廉神兽（图左中），此外还绘有飞仙、天鹅等。窟顶间隙，点缀着祥云、奇花（有许多形似“卍”字符、旋转状的花）。
东坡绘伏羲女娲，是中国古代神话人物，既是日月神，又是创世神。《列子》称：“庖犧氏，女娲氏，……蛇身人面。”王延寿《鲁灵光殿赋》中说：“伏羲鳞身，女娲蛇躯。”
此窟的伏羲女娲之间绘莲花摩尼宝珠，下有二力士捧举。伏羲、女娲均作人首蛇（龙）身，与相关文献记载相合，两者呈相对奔驰状，伏羲右手持矩，左手持墨斗，胸前有日轮；女娲右手执规，左手持物模糊。
古人称“没有规矩无以成方圆”，执规持矩是规天矩地之意，女娲炼石补天，伏羲始画八卦、教民渔猎、初制礼仪等神话，代表着创造万物及人类的过程。
伏羲、女娲的形象为：上半身为人，下半身为龙，胸前有圆轮（日轮或月轮），穿大袖袍服，披长巾。
两者呈相对奔驰状，伏羲右手持矩，左手持墨斗；女娲右手执规，左手持物模糊。
画面中央为两位力士，两人配合默契，一脚交叠，手中共同举持上方的莲花摩尼宝【注释】。
【注释：什么是“摩尼宝珠”】
摩尼宝珠，梵语cinta^-maN!i 之意译。指能如自己意愿，而变现出种种珍宝之宝珠。此宝珠尚有除病、去苦等功德。一般用以譬喻法与佛德，及表征经典之功德。
摩尼宝是由火焰和宝物组成：宝物由五个宝以三、二、一的梯形组成，并以黄、青、红为三，紫、绿为二，青为一的颜色排列。在五宝周围是向上燃烧的火红的火焰，将宝围在中心，下方为莲座。
相传五宝能放射万丈光芒，普照须弥山四大部洲的所有贫苦众生，能解除他们的贫困和痛苦。暗中能令明，热时能令凉，寒时能令温。宝珠所在之处，其地不寒不热，若人有热、风、冷病或癞、疮、恶肿等，以珠着其身上，病即除愈，以及澄清浊水，改变水色之德。
关于此宝珠之出处，据杂宝藏经卷六载，如意宝珠出自摩竭鱼之脑中。另据大智度论卷五十九载，如意宝珠或由龙王之脑中而出；或为帝释天所持之金刚，破碎后掉落而得；或为佛之舍利变化而成，以利益众生。
力士均有头光、半裸、披长巾、赤足。两人的服装色彩呈现对称——一人为蓝色短裤、淡黄披巾，另一人为淡黄短裤、蓝色披巾。
窟顶西坡，画面中央是一朵繁茂的硕大莲花，莲花两侧各有一只飞廉神兽（身带火焰、天马形状）。莲花两侧下角各有一只猿猴于山间，前后顾盼，相互呼应；上部正中间，两位飞天合十相对，掌间伸出一枝莲花；飞天两侧各有一位兽首人身的雷公，手足并用，敲踏一圈连鼓。
西坡左右下角各有一只凤鸟（图左这一只应是朱雀），图右下鸾凤上，乘坐一位持节女仙，女仙后面是一位飞天。窟顶空间点缀祥云、花朵。
窟顶西坡1左局部1、2：雷公击连鼓与飞廉【复制窟】（图源：蓝翼的豆瓣相册-莫高窟第285窟，第6张）
西坡左右两侧，各有一只飞廉神兽（身带火焰、天马形状）；其上方各有一位兽首人身的雷公，手足并用，敲踏一圈连鼓。雷公所击连鼓，一连12面，串成一个圆周（很像银河系），故名“连鼓”。
这位兽首人身的雷神，在扯动连鼓快速旋转时，手足并用，奋力敲踏，使人感到隆隆雷声不绝于耳。【可对比西魏-249窟窟顶的雷公图 敦煌莫高窟壁画——西魏（249窟下集）】
下图是雷公与飞廉的特写：
窟顶西坡1左局部1、2：雷公击连鼓与飞廉【左侧】
窟顶西坡2右局部1、2：雷公击连鼓与飞廉【复制窟】（图源：蓝翼的豆瓣相册-莫高窟第285窟，第5张）
据说飞廉，背生两翼，能生风，故又名风伯。而风伯就是司风之神，又称风师，字飞廉，能致风气，养成万物，有功于人。
下图：雷神下面的飞廉，身生火焰、形似飞马，口衔一株仙草：
窟顶西坡2右局部2：飞廉
西坡左右下角各有一只凤鸟（图左这一只应是朱雀），图右下鸾凤上，乘坐一位持节女仙。
乘鸾持节，节，指的是“旌节”，即图中方士手持之物（形如一竖串三角形小旗）。
旌节，是皇帝赐予臣子的信物，以此来行使皇帝赋予的权力；在这里，女仙作为天界的使者，手持旌节，乘风跨鸾。
画面中央是一朵繁茂的硕大莲花盘，由一位莲花化生童子，双手高擎托举；化生童子下半身是下垂莲瓣，形如裙子；莲花两侧各有一只飞廉神兽，口衔仙草。
莲花两侧下角，各有一只猿猴于山林间，前后顾盼，相互呼应（见下图）。
一只猕猴坐在山顶上，举手眺望；另一只猕猴在花叶间跳跃行走（，与前者形成呼应。两只猴的姿势，似乎是惊叹于画面中间那颗壮观的摩尼宝珠。
【注：为什么本窟绘有如此多的“坐禅”形象呢？】
敦煌石窟第285窟，这是一个供僧人们禅定修行的洞窟。在洞窟两侧共有8个仅容一人的小小斗室，就是当年僧人们打坐的禅房，在这个幽静的小穴里，禅僧们避开纷繁嘈杂世界的干扰，让自己纷纭的思绪平静下来、逐渐澄澈，在专注一心、物我两忘中修出洞悉万事万物本质的智慧。这就是佛教石窟最早的功能之一。对于禅僧而言，观看洞窟内法相庄严的佛像、依据佛经绘制的壁画，是他们参禅入定前的必修功课之一；而世俗的信佛者，也将在这绮丽瑰伟、异彩纷呈的艺术中经受信仰的洗礼。（此段文字参考自“2018年深圳‘神秘敦煌展’复制窟”的展览解说牌）
窟顶南坡，正中央画有以硕大的莲花摩尼宝珠，左右两侧各有一位飞天，簇拥宝珠。飞天之下，分别绘有一位身有火焰、形似天马的飞廉神兽，与一位肩生蓝色双翼、兽首人身、兽爪兽足的神兽（可能是雨师）。
再下边，从左往右依次画有九首龙身神兽、飞奔的雨师（另一位）、飞天、朱雀（鸾凤）、双手持节飞行的羽人、飞奔的雨师（再一位）。窟顶空间，点缀有云朵、奇花。
最下部边沿，画有11位坐禅僧，在山间结草庐，一人一庐，打坐静修（绕窟顶一周，共有36位坐禅僧）。
簇拥着正中莲花摩尼宝珠的两位飞天，身体修长，面庞清秀、束发。上身半裸，下着长裙。飘带的末端形成一个个尖角，裙摆也构成一道道有规律的弧线，在末端形成尖角。
晋代王嘉《拾遗记》里面记载了人首龙身的“三皇”。
（注意下图的垂幔玉佩流苏，画出了金属光影、以及孔雀眼的立体效果）
注意：两位喷雾吐雨的“雨师”形象（见上图右一、下图右二），恰好出现在下沿11位坐禅僧的头上方；这一画面说明：这些佛门弟子在山林间结草庐打坐时，会遭受风雨雷电等恶劣天气的考验；能看到有些坐禅僧戴着风帽（或以袈裟裹头），也许就是对瓢泼大雨的一种稍稍抵挡吧。
尽管表面环境严酷，但美妙福德尽在其间——坐禅僧下面，是南壁上沿一排12位伎乐飞天，在奏乐与散花。这也许就是坐禅僧们所感受到的另一个时空维度中的美妙。
五、窟顶北坡
窟顶北坡，中央上方画有一大朵莲花，左右两侧各有一位飞天簇拥着莲花。飞天左上角还画有一只飞廉神兽。
画面中下方，满布诸多神灵：中排从左往右依次是：肩生蓝色翅膀正在飞奔的雨师、飞天、人头鸟身的千秋长命鸟、另一位奔跑的神兽（可能是雨师）；下排从左往右依次是：鸾凤（朱雀）、飞天、手持一尖头杵的闪电之神、双手持幡的飞行羽人、身有火焰形似飞马的飞廉神兽、十一首的龙身神。（北坡中下方所有神灵都朝向一个方向运动。）此外，窟顶空间点缀着诸多云朵、花朵。
窟顶北坡下部边沿，还画有10位坐禅僧，在山间结草庐，一人一庐，打坐静修（绕窟顶一周，共有36位坐禅僧）。
关于此形象，有两种说法：（1）根据《山海经》中所说：“自辉诸之山至于蔓渠之山，凡九山，一千六百七十里。其神皆人面而鸟身。”又，“自景山至琴鼓之山……其神状皆鸟身而人面。”与壁画所绘一致。
（2）认为此形象为文康伎，为展翅歌舞的人面鸟形象，在西汉马王堆出土的帛画上有两只相对而立的人面鸟，河南邓县的画像砖上亦有此形象出现，其旁还有题记为“千秋万岁”，与唐书中的相关记载相合。这两种说法都有各自合理的依据，所以至今并存，而无确断。
窟顶北坡2右局部4：飞廉、十一头神兽【复制窟】（图源：蓝翼的豆瓣相册-莫高窟第285窟，第13张）
飞廉前方（即画面下部正中），是一位闪电之神，其后是一位双手持幡的飞行羽人：
有“雷公”必有“电母”（即闪电之神），这位电神位于窟顶北坡下部中间；
形如猛兽，口吐长练（雨雾之气），双手抱着一件尖头杵（打闪之法器），仅用一足着地，肌肉紧绷，正用全身的力量向下狠狠砸落，瞬间，电光火石划过天际。
电母特写：
【本文图片与文字解说，部分参考资料】
1、《中国敦煌壁画全集02.敦煌西魏》(段文杰,樊锦诗主编;中国敦煌壁画全集编辑委员会编)
2、北京服装学院2014特色资源库-丝绸之路的美术之旅河西段（里面的敦煌专题资料）
3、数字敦煌官网 https://www.e-dunhuang.com/index.htm（里面可以全景虚拟漫游）
另：本文大多数“285窟-复制窟”的图片，来自网友“蓝翼”的拍摄，图片下方皆已一一注明。感谢这位网友的无私分享。