向古人学说话的智慧

在现实生活中会说话是多么重要，让我们向古人学说话的智慧。

荀子说：“与人善言，暖若锦帛;与人恶言，深于矛戢。”意思是对人说出于善意的话，让人觉得比布帛更温暖，而伤人的话，则比用矛戟伤人还要深。 当一个人有了过失或是处于困境的时候，一句善意的话语，会使人倍觉温暖；而一句讽刺、挖苦、打击的话，哪怕是出于无心，也是对自尊心、自信心的摧毁和伤害，会使人羞愧和痛苦。 与人和和气气，为人着想的交流，就像穿在身上的衣服一样贴心暖和；用恶毒讽刺的态度与人谈话，就像矛与剑一样对着他人。

《增广贤文》中说：好言一句三冬暖，话不投机六月寒。意思是：一句同情理解的话能给人很大安慰，增添勇气，即使处于寒冷的冬季也感到温暖；而一句不合时宜的话，就如一把利剑，刺伤人心，即使在夏季六月，也感到寒冷。这句话意在比喻和劝诫人们，为人处事勿以善小而不为，勿以恶小而为之，启迪我们要注重人际沟通，善于运用语言的力量，温暖人心，凝聚力量。

《史记·留侯世家》中说：“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，愿沛公听樊哙言！”意思是直率忠诚的话听起来不愉快，但对行动有利；效用好的药吃起来虽苦，却对治病有好处。

《名贤集》中说：“酒逢知己千杯少，话不投机半句多。衣服破时宾客少，识人多处是非多。”“酒逢知己千杯少”是指意见相合千杯嫌少；“话不投机半句多”是指意见不投，半句嫌多。“衣服破时宾客少'的意思是说自己潦倒时，愿意来往的朋友自然就少了；'识人多处是非多'指的是认识的朋友多了，才发现身边的是非也多了。

《增广贤文》中有句警世名言：“贵人语少，贫子话多。快里须斟酌，耽误莫迟春。”告诫我们要懂得沉默是金、静守己心的道理，处理事情要恰到好处。发展速度过快，则需要反复考虑是否需要有修改和取舍的必要。若真的延误了最佳时机，那就必须要在还有希望可以转机的时间之内将事情处理好。否则就真的没有机会了。

《论语》颜渊篇记载：子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”意思是子贡问与朋友的相处之道。孔子说：“忠心地劝告他并好好地开导他，如果不听从也就罢了，不要自取侮辱。”在这里孔子谈的是交友之道：朋友有过失时，要忠言直告又要恰当地引导，不宜强加于人。即使是忠言善语，不被朋友接受，也不要去强加于人，否则自讨没趣。这种交友处世之道，至今仍然有用。

《论语》里仁篇记载：

子游曰：“事君数（shuò），斯辱矣；朋友数（shuò），斯疏矣。”意思是子游说：“进谏君主过于频繁，就会遭受侮辱；劝告朋友过于频繁，反而会被疏远。”人与人之间的相处，保持恰当的人际距离。像两只刺猬一样，双方离得远了，就想互相靠近找份依靠和温暖；而离得近了，又会在不经意间伤害到对方。无论是离得过远还是过近，都不是最完美的选择，除非你能找到那个最合适的距离。作为一个智者，子游敏锐地观察到这个现象，提出了“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣”的观点。

《论语·颜渊》中记载：

子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言；知者不失人，亦不失言。”孔子认为，应该给某人说的话，却没有给他说，就是对不起这个人，是失人；而不该给某人说的话，却给他说了，这是看错了听话对象，是失言。聪明的人不错过人才，也不说错话。不论是失人还是失言，都牵涉到一个问题，就是没有看清说话的对象。

在现代社会中，说话已经成为一种艺术，不仅要看场合、看时机，也要看对象。上面所阐述的固然是对上级说话的艺术，在日常生活中和普通人的交谈，即便是很亲近的朋友也要注意这一点。比如你有两个朋友，一个性格开朗，胸襟开阔，一个小肚鸡肠，好斤斤计较。他们两个在同一件事上都做得不对，你作为朋友，按理说是有责任纠正他们的行为的，但是具体到每个人的身上，情况并不一样。对第一个人而言，你可以直言不讳地告诉他错在哪里，该怎么做，他心里不会产生不快，还会很感激你，你这就是不失人。对第二个人你就不能想说什么就说什么，因为他很可能会因为你的一句话而生气，这会影响你们之间的关系，这就是失言。

在社会中生存，与夫妻、父母子女、兄弟姐妹、亲戚、同事、朋友等各种各样的人交往、打交道，每个人的性格、好恶、认知、生活环境等都不一样，一定要认清与你交往的对象，和不同的人说不同的话，多说善意的话，见人说人话，见鬼说鬼话，见人说鬼话人会听不懂，见鬼说人话，鬼也听不懂，而且要注意人与人之间要保持适当的距离。否则，不仅会失人，还会失言。