赣榆得名推阐
——浅谈东夷奄人徐人合族之盖余
郝海洋
我们所说的东夷是指先秦时期分布在山东沿海、江苏苏北、安徽淮北地区的非华夏族的土著居民。传说时代有太昊、蚩尤、少昊、有虞等著名部落族群。夏时号称夷有九种；商代甲骨文中将东夷称为“人方”、“尸（夷）”；金文中有的写作“东尸（夷）”、“东或（国）”等等。其中以鸟为图腾崇拜物的少昊族群最为繁多庞大，《帝王世纪》云：少昊“降居江水，有圣德，邑于穷桑，以登帝位，都曲阜。故谓之穷桑帝。”其后裔在今天曲阜为中心的地区建立了许多古国。据古籍记载，少昊后裔所建立的嬴姓古国有39个之多，有嬴、运、奄、徐、菟裘、郯、淮夷、莒、秦等等。《史记·秦本纪》记载：“秦之先为嬴姓，其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。”这些古国在夏、商、西周的山东、苏北的远古史册上，写下了波澜壮阔的历史篇章。而赣榆县名的源起正是东夷族群的奄人与徐人的合族——盖余。
一 奄人简述
奄人的历史在古代文献中多有记述，往往和徐人并提。《逸周书·作雒篇》云：“周公立，相天子，三叔及殷、东、徐、奄及熊、盈以畔。”《左传》曰：“虞有三苗，夏有观、扈，商有姺、邳，周有徐、奄。”通过古文献中记载的“徐人”和“奄人”的历史，我们可以了解到他们是东夷部族中同姓的两氏族。
1 奄人地望
《左传·定公四年》云“因商奄之民，命以伯禽，而封于少皞之虚。”《诗经·鲁颂·闷宫》云：“泰山岩岩，鲁邦所詹，奄有龟蒙，遂荒大东，至于海邦，淮夷来同……保有凫绎，遂荒徐宅。”可知奄人所处在少皞之虚的曲阜附近。“奄有龟蒙”是说奄地有龟山、蒙山，在鲁地。《山东通志》云：“奄里在曲阜县东境，古奄国。相传徐、奄皆嬴姓，伯益之后，俱亡于西周。”胡秉华在《奄国史之初探》一文中说：“我们认为在汶、泗流域，当商代晚期阶段，这一范围基本上应为奄国所统辖。”
2 奄人以国为氏
《通志·民族略》卷二：“按《姓氏书辨证》卷二八引云：'周成王即践奄，其子孙以国为氏。”《风俗通义·校释·佚文》云：“奄氏，国号，即商奄也。”奄本为少昊之后，嬴姓，后为国名，后为氏族名，后为姓氏名。
3释“奄”
常兴照在《商奄、蒲姑钩沉》一文中，详细论述了“奄”字的字源。他说：“奄字实由'大龟’合文所衍生，奄为国名。由'大龟’变为奄，是其氏族徽识神圣意象的升华，也是文字发展中形意更具体更准确的反映。”“大龟”则源于“天鼋”的族徽，是为灵龟崇拜的表现。奄人的祖先是把“鸟”作为部落图腾而把“龟”作为氏族的图腾。
奄在上古文献和青铜器的铭文中又写作：“ ” “掩”、“弇”、“盖”。
《路史·国名纪》云：“掩，即奄、也。”
《路史·国名纪》又云：“奄里，古之弇中。自运迁奄，故史有运奄氏。”《说文》段注云：“古奄、弇同用，覆盖同义。”
奄又通盖。青铜器中有《禽鼎》铭文有“王伐盖侯，周公某……”之句。唐兰在《西周青铜器铭文分代史证》中说：“盖，国名。古书多作奄，盖、奄声近通用。《墨子·耕柱篇》、《韩非子·说林》均作商盖，《左传》昭公九年和定公四年则作商奄。那么'王伐盖侯’即是《书序》所说成王践奄之事。奄在山东曲阜。”
常兴照在《商奄、蒲姑钩沉》一文中说：“盖之义亦从龟而衍生。龟之甲曰盖，乃山东、苏北一带俗语。”抑或古语流传至今乎！
奄人在古文献和金文中又写作“盖人”、“弇人”。
二 徐人简述
徐人的历史最迟在商朝就走上了历史舞台，因史料缺失，不知道其具体情况。《左传·定公四年》记载分封给鲁侯的“殷民六族”中就有徐人。其文曰：“分鲁公以大路、大旗，夏后氏之璜，封父之繁弱，殷民六族，条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏，使帅其宗氏，辑其分族，将其丑类，以法则周公，用即命于周。”《书》序云：“鲁侯伯禽宅曲阜，徐、夷并兴，东郊不开，作《费誓》。”《后汉书·东夷列传》记载：“徐夷僭号，乃率九夷，以伐宗周。”《今本竹书纪年》记载：“二年，奄人徐人及淮夷入于邶以叛。”
1 徐人地望
商周之交时，徐人居住在山东曲阜东南一带。《书》序云：“鲁侯伯禽宅曲阜，徐、夷并兴，东郊不开，作《费誓》。”也就是说徐人在鲁都曲阜的东面，因势力强大，威胁到曲阜的安全，奄、徐为同姓之国，共同举兵抗周，两国相去不会太远。徐旭生在《中国古史的传说时代》一书中说：“徐国在周初当在今山东东南部曲阜附近，以后才迁到南方数百里外。”
2徐人以国为氏
《赣榆·徐班庄徐氏宗谱·序》云：“先人系出伯益之后，封于徐，子孙因氏之，此徐氏所由始也。”《增修宗谱序》云：“吾徐氏先人系出伯益，祖居海东。”注曰：“海东即古郁州，今云台山。”《文献通考》记载：“徐，嬴姓，子爵，出自柏翳，始封于夏，历殷周。”徐旭生在《中国古史的传说时代》中说：徐“少皞颛顼之苗裔，子曰大业，生子大费……大费仕于虞舜，夏禹之代，为虞师，号曰伯益（柏翳）……伯益生子二人，一曰大廉，为西方嬴姓诸国秦、赵之祖。二曰若木，为东方嬴姓诸国徐、奄、莒、郯、江、黄、众舒等国之祖。”
3 释“徐”
孙敬明在《莒史缀考》一文中说：“通过对西周青铜器铭文进行研究，基本确认，当时徐作'余’、郯作'炎’。”在费县出土的著名的徐国重器“徐子汆鼎”的徐字在铭文中就是写作“余”。
“余”字的原始意义是干阑式房屋的象形文字。徐中舒在《怎样研究中国古代文字》一文中说：余“象木棍支撑屋顶之形。”何金松在《汉字文化解读》中说：“甲骨文余字是用木柱支撑横梁以盖屋顶之之形表示建造房屋，可能是搭茅屋之'搭’的独体象事初文，动词。其下从木者为加符象事结构。金文下加之两画，应当不是无义之纹饰。而是甲骨文下从木者之沿袭，以增强其作为构件的明朗程度。”最早建造和居住这样房屋的人，自称或他称之为“余人”，其氏族便被称之为“余氏”。
徐在先秦时期的文献和青铜器铭文中又写作“余阝”、“舒”、“塗”、“涂”。
“余阝”，《说文》：“余阝，邾下邑地。余声，鲁东有余阝成。”段玉裁注：“'邾’当作'邹’，'地’当作'也’。”陈秉新在《出土夷族史料辑考》中说：“余阝：金文用为国族名，典籍作徐。”
“涂”、“塗”：晁念胜在《古徐国简史》中说：“涂”、“ 塗”：“表示住房建在'水边’或'以土建房’。”
“徐人”在金文中写作“余人”，其枝裔有的写作“涂人”。
三 抗周战争败北使奄徐移民在迁徙中合族
在东夷人世代居住的海岱地区突然出现了周王朝分封的齐、鲁等国，他们强占水源、土地和人口，引起了东夷诸国的强烈反抗。我们所看到的关于“奄人”、“徐人”的早期史料，大多是与周初的抗击周人入侵有关。战争是残酷的，以“奄”、“徐”为东夷之长的土著古国最终战败了。《国语·周语》曾经这样描述战败国的惨状：“人夷其宗庙，而火焚其彝器，子孙为隶。”世代生活在曲阜附近的奄人、徐人被迫迁往周人指定的地区或逃往偏僻的淮河下游及荒凉的海岛。在逃亡迁徙的过程中本是同姓的奄人和徐人在失去家园的情况下，为了生存加强了相互的融合，取各氏的首字“盖”与“余”而形成了新的氏族，也就是《山海经》中所记述的“盖余之国”。
有人以为《山海经》的叙述有些荒诞，便认为其内容是神话传说，不可作为史料对待。不要忘记，《山海经》是人类在文明的童年期对自己的历史进行夸张和想象式的描述，剔除虚幻的成分，我们可以看到远古历史的印痕。何幼琦在《海经新探》中就说：“《海经》地图就是4200前在今山东中部的氏族、部落分布图。”《山海经·大荒东经》记载：“有青丘之国，有狐九尾。有柔僕民。是维嬴土之国。有黑齿之国，帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。有夏州之国，有盖余之国，有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。”《山海经》中还有“肝榆之尸”一词，这是“盖余之夷”的异写，翻译成今天的文字就是“赣榆之人”。
那么，这个“盖余之国”是怎么来的呢？在抗击周人战争失败后，周人对带头反抗的“奄徐”进行了残酷的镇压。《史记·周本纪》记载：“成王即迁殷遗民，……东伐淮夷，践奄，迁其君薄姑。”薄姑为东夷古国，参加了反抗周王朝的战争，后被灭国。薄姑在博兴，或曰在葵丘附近。“迁其君”的目的是为了肢解奄氏集团，削弱其政治势力。但是，奄国和徐国的民众或留居故地为奴隶，或躲避战乱而迁徙。其迁徙的路径往西、往北都为周的势力范围而寸步难行，只有往东迁往海岛沦为“齐东野人”，或者向南迁至淮水下游两岸的僻壤湿地。
为什么说说迁往海岛呢？因为整个山东苏北沿海都为周人所占领了。如《小臣□簋》铭文曰：“东夷大反，伯懋父以殷八师征东夷。唯十又二月，……遂东郯，伐海眉。”《孟子·滕文公下》云：周公“伐奄三年，讨其君，驱飞廉于海隅而戮之，灭国者五十。”当时苏鲁交界之地较大的海岛只有郁洲岛。史称“今之赣榆，汉之祝其；汉之赣榆，古之郁洲，今之云台山也。”清末以前它还是孤悬海外的岛屿。奄人、徐人在当时是否迁入该岛，史无明确的记载。但通过旁证，可以证明确有奄人、徐人的枝裔进入。
《南齐书·明僧绍传》记载：“僧绍之郁洲，住弇榆山栖云精舍。是此山古名弇榆山地。”“弇榆山”如用先秦古文又写作“盖余山”。是因逃亡到海岛的奄人、徐人组成新的氏族而得名。那么，不同的氏族是否能组成新的氏族呢？答案是肯定的。如薄姑就是由番人、圭人合族而得名的。王献唐在《炎黄氏族文化考》一书中指出：薄姑乃炎族散处山东地区的番、圭二族声转而来，薄姑实为两国，他们“先后同处一地，因合族名，并呼其地为番圭，纽转易字为薄姑。”骆玉宽在《海州湾地区夷文化的研究》一文中说：“赣榆县土城乡的大小莒城村称计斤即介根，可能是齐灭介国后介人、根人南迁的聚集地。介人、根人不忘故土，亦称此为介根。”奄人、徐人亦然。赣榆县内的纪鄣城也是因合族而得名。杜预《左传》注曰：“纪、鄣地二名，东海赣榆县东北有故纪鄣城。”《路史·禅通记》记载：“有纪氏、有鄣氏”，二氏合族曰纪鄣。或曰纪曰鄣。刘洪石老师在《东海名郡》一书中也说：朐，是由崇月的常羲族和句芒族合族而称为“朐”，由是知之，上古时期，两个氏族共居一地合族的现象是时有发生的。
四 结语
奄人、徐人的枝裔在迁徙到郁洲岛后共居一地，合族而自称或他称为奄徐之人（古文写作“肝榆之尸”）；其居住的山地称为奄徐山（古文写作“弇榆山”）；其建立的城邦国家称为奄徐之国（古文写作“盖余之国”）；距今约有三千年左右。因上古时期的地名、族名、国名的书写多记其音而不记其义，故在不同的时期有不同的写法。如少昊的名字就有“质、挚、鸷”等多种写法。“奄徐”在秦始皇统一六国文字之前写作“盖余”，或有其它的记音写法都是十分正常的现象。秦时也许是为了区别与故地（战国时期齐地仍有盖氏之邑和余氏之邑作为大夫的食邑）的写法以免混淆，故将“盖余”统一为规范的小篆而约定俗成地写为“赣榆”，从秦至今两千多年来没有太大的变化，这就是赣榆之所以叫做“赣榆”的真正原因。