身边的世界，世界在身边。之十七，黄道婆
春申塘北边是春申路，沿春申路一直往东，过老沪闵路，到华泾路，前面是华泾镇，有华泾港穿过，以前叫乌泥泾，黄道婆就是本地人氏。
老沪闵路和华泾港的交汇点是徐汇区与闵行区的交界处
黄道婆出生于宋末，据说是出生于宋理宗淳祐五年（1245年），蒙古兵是1276年进入临安，应该差不多也是这个时间占领松江府，那时候黄道婆30岁出头。张家驹先生1957年写的《黄道婆与上海棉纺织业》一文，提到黄道婆“年轻时流落到崖州（海南岛崖县，距三亚很近）”。合理的推断是，黄道婆及其家人为了躲避蒙古兵的入侵而流落到远方，而黄道婆在此之前的身世并不清楚。
据张乃清先生《黄道婆传说辨析》一文，从1958年起，黄道婆的身世开始丰富起来，说她出身贫苦，刚出生、或三四岁、或十二三岁，被卖给人家当童养媳。白天下地干活，晚上纺织布到深夜，还要遭受公婆、丈夫的非人虐待。终于有一次，她再也忍受不住这种非人的折磨，决心逃出去另寻生路。半夜，她在房顶上掏洞逃了出来，躲在一条停泊在黄浦江边的海船上，后来就随船到了海南岛南端的崖州。
张先生说：据称，说黄道婆曾是童养媳的依据是，元代戏剧家关汉卿所作《窦娥冤》中的窦娥是童养媳，那同时代的穷苦女孩，必然会同命运。于是，公婆虐待、官府相逼、星夜出逃等情节，不断“合理想象”而展现了。其间，自然而然地抹上了“阶级斗争”、“反抗封建压迫”之类的色彩。
如有兴趣，可以阅读黄道婆墓地里存在的三个版本：
1957年4月，上海县人民委员会立的墓碑，说黄道婆“自小流落在琼州”；
1998年5月，上海市文物管理委员会的黄道婆墓简介，说黄道婆“年青时流落到崖州”；
黄道婆纪念馆的生平介绍中，说黄道婆“从小是童养媳”。
黄道婆在海南岛，从黎族人那儿学会运用制棉工具和织崖州被的方法。公元1295一1296 年（元成宗贞元间）左右， 遇顺道海船，从崖州回到故乡，依靠织崖州被维持生活。后来又教人制棉和作被面, 使乌泥泾的棉纺织业迅速发展起来，一时乌泥泾被名闻全国。乌泥泾一带居民，赖此为生的有一千多家，由非常贫穷变成“丰衣足食”。
黄道婆传入乌泥泾的制棉工具，据元末居住泗泾的陶宗仪《辍耕录》说是“捍、弹、纺、织之具”。使得原来很原始的工具逐步完备，并且由碾棉子、弹花、纺花、到织布，立下一个系统的手续，使人有所遵循。她同时把崖州被面的造法也传入，教妇女们怎样错纺、怎样配色、怎样综线、怎样提花，各有一定的法则，所以织成的被、褥、带、巾花纹非常好看。
单锭纺车
三锭纺车，注意那根皮带，如果动力足够大的话，可以有更多的锭子，进一步提高效率
浙江织布机
上海织布机
黄道婆死后，乡人为了纪念她的劳绩，共同把她埋葬了。元顺帝至元三年（1337年），有人开始替她立词，岁时烧香礼拜。此后乌泥泾和上海城区，先
后为她建立的祠庙，有好几处。本地从事纺织妇女，每逢年节，总是成群结
队，前往礼拜，称她为“黄娘娘”。
后世流传最广的一首歌谣是：
黄婆婆！黄婆婆！
教我纱，教我布，
两只筒子两匹布。