身边的世界，世界在身边。第118，兴福寺
元嘉兄他们要赶回南通，匆匆游览言子墓、虞仲墓之后，我们就分开了。我沿着虞山东麓向北3公里左右，来到兴福禅寺，很显然，它现在还是寺院。
比尔波特在《江南之旅》中说：“尽管它曾是许多著名僧人的家，但它现在不再是寺院了。”不知道是他没有表达清楚，还是翻译弄错了。因为后面一句是：“（我）是来找一个和尚的，但寺里没有人听说过他们为之而来的和尚。”
兴福寺在虞山的东侧，曾经是中国南方地区最有名的寺庙之一。兴福寺似乎曾经属于华严宗，华严宗是中国佛教大乘八宗之一，祖庭是西安华严寺。禅宗与华严宗应该不是同一宗，而今天的兴福寺是禅寺。
对于佛教这些宗，我基本分不清，我只是想看看比尔波特在游记中提高的那个和尚，以及他曾经在上面打坐的那块石头。售票处的工作人员证实了这块石头的存在，她说是在大雄宝殿后面的过道中。
大雄宝殿后面过道处的石头，可以坐一个人，看样子坐着不会舒服
比尔波特文中说，这个和尚1272年出生于常熟，第一次出家后，他就生活在兴福寺。他的法号叫“清珙”，但为人所知的名字叫“石屋”，因为他惯于在离寺不远的一个山洞后面的大石头上打坐。这个表达方式是西式的，石屋和尚就出家了一次，不当有第一次出家的说法。
很显然，大雄宝殿后面的庭院中，以及寺院后山，都会有适合打坐的石头
后来石屋和尚搬去湖州西南的一座山上，搭了一座小茅屋，度过了余生中的大部分时光。石屋生于南宋，死于元代，因为是出家人，入元后还能保持原来的生活状态，他一生中写了很多诗，是一个诗僧。石屋去世时81岁，临死前留下一首《临终偈》：“青山不著臭尸骸，死了仍须掘地埋。顾我也无三昧火，光前绝后一堆柴。”算是打油诗一类吧，但确实非常洒脱。
海嵎山共有五个山头，东南称虞山，因葬虞仲而得名，向西北到兴福寺一带称乌目山，再向西依次称为顶山、西山、小山。《姑苏志》说：“虞山在常熟县西北一里，周四十六里六十六步。一名海虞，或云海嵎，亦名海巫，又名乌目山。”
海巫，大概是海嵎和巫咸混在一起了。乌目山，有可能是此山最早的越语名字，在吴越地区，另外还有乌程（今吴兴）和乌伤（今义乌）这二个类似的地名。
兴福寺山门前有一条小涧，涧内山石都呈赭色（我没看出来），相传因龙斗山崩而成涧，故称破龙涧，因此乌目山也称破山，兴福寺很长时间里也叫破山寺。
黄谛，常熟人，年幼时跟翁同龢学习，当时翁已经中了进士，没有亲自给黄谛上课，但看到黄同学的文章，感觉他“词茂义幽，莫测其际。”换句话说，就是看不大懂，又不好意思说。所以翁同龢劝黄谛出家专研佛法，黄谛就找到三峰寺的药龛和尚，剃度出家，法号宗仰，别号乌目山僧。
光绪末年，乌目山僧赴日留学，不知道去学佛法，还是近代文化？在日本和孙中山结识，先后参加了兴中会和同盟会，为革命奔跑，和苏曼殊并称为“革命和尚”。
当时上海滩有一个叫罗迦陵的中法混血儿，年轻时非常贫困，结识了乌目山僧，对这个年轻和尚非常钦佩。罗迦陵在新沙逊洋行做清洁工时，认识了还是小职员的哈同，有了感情，不久结婚。婚后哈同事业一帆风顺，成为上海滩地产大亨，其中罗迦陵的几个建议起了很大的作用。哈同一辈子非常爱这个妻子，也非常尊重她。
哈同夫妇发达后，在今天南京西路买下一大块地，打算在此处修建一座花园。1904年，哈同夫妇专门请乌目山僧来设计督造，就是后来著名的哈同花园，也叫爱俪园。
1955年，残存的爱俪园中建了一座俄式建筑，取名中苏友好大厦，不久中苏翻脸，大厦改名为上海展览中心，现在每年的上海图书节在那儿举办。这个大厦的原址，本是一所大学，叫仓圣明智大学。哈同夫妇非常喜欢中国古代文化，仓圣就是仓颉，明智与儒家的思想有关。
这所大学教的都是四书五经，哈同在大学图书馆收集了大量的古籍，需要一位精通经学的硕儒来整理，顺带给学生授课，哈同请到的是王国维。王国维整理了这批珍贵的古籍，写了一本《永观堂海内外杂文》，哈同夫妇很慷慨地允许他出版，另外还有一本仓圣明智藏书目录，也出版了。
当时蔡元培主持北大，礼聘王国维北上任教，王国维因为要整理这些藏书，婉谢了蔡元培，不过他答应免费函授指导北大的学生。等整理好仓圣明智大学的藏书，王国维北上，但蔡元培已经离开北大，王国维进入清华研究院，成为清华四大导师之一。
在清华授课的同时，王国维发表了大量的学术文章，是他一生中著述最多的时期，其中很多资料来自于仓圣明智大学的藏书，哈同夫妇对此非常欣慰，从来没有说过半句闲话。
大概就是这个时间段，郭沫若从日本回国，看到仓圣明智藏书目录，连书页也没有翻一下，只看到封面的作者王国维，就撰文大骂王国维，说他封建残余（因为王国维还留着辫子），现在又投入了帝国主义的怀抱，因为仓圣明智从字面上看像基督教的玩意。
王国维没有理会郭革命，有点知识的也没人理他，但当时很有些热血青年跟着起哄。后来有人告诉郭沫若，你能否翻开书页看一眼？郭很不情愿地看了几眼，马上意识到自己做了蠢事，但一直没说。直到王国维自杀后，郭发表了一篇挺诚恳的纪念文章，承认自己当初以名字判断，犯了一个愚蠢的错误，并高度赞扬了王国维。但那个影响还延续了很多年，热血的革命青年继续指责这个满清遗老。
俱往矣，破山、石屋、乌目山僧，常建、观堂、比尔波特，正如翁同龢留在寺门上的那幅对联所说：