卧佛寺中密迹金刚的前世今生

卧佛寺坐落在西山山脉寿安山脚下，它依山势而建，假如您站在寺前环顾，会发现这里三面环山，它正位其中，不知道大家能否体会到当年建寺选址的用意呢？

卧佛寺始建于唐贞观年间（公元627年至649年），到现在已有近1400年的历史了，相传为玄奘法师所建，初名兜率寺，后历经数代，多次改名，清代雍正年间更名为“十方普觉寺”并沿用至今，因寺内存有铜铸卧佛而闻名当下丛林，所以这里又称“卧佛寺”。

卧佛寺虽只是别称，但这里却隐藏着一个秘密。元代以后寺内曾供奉着两尊卧佛：一为香檀木雕像，唐贞观年造；一为铜铸像，元英宗时造。《元史·英宗》记载：“冶铜五十万斤作寿安山寺佛像。”一座寺内同时供奉两尊卧佛，一木一铜，实属少见。木雕卧佛像放在现在的三世佛殿，铜铸卧佛像放在卧佛殿。但现在能够看到的仅是铜铸卧佛，香檀木卧佛在清代的时候就不知所踪。

卧佛寺坐北朝南，建筑规整，对称严谨，环以花园，水石奇秀，竹树交荫。整座寺院共四进殿院，左右围以廊庑配殿。山门殿、天王殿、三世佛殿、卧佛殿、藏经楼，依次由南而北排列在中轴线上，中轴线东侧为斋堂、大禅堂及霁月轩、清凉馆、祖堂等，是典型的“伽蓝七堂制”佛寺布局。伽蓝是梵语僧加蓝摩的略称，又作僧伽蓝，意译为众园，也称作僧园、僧院。原意是指僧众所居之园林，一般用以称僧侣所居之寺院、堂舍。唐中叶至五代时期，禅宗大盛，加快了佛教中国化的进程，汉传佛教寺院的建筑平面逐步模式化，形成了“伽蓝七堂制”。所谓“伽蓝七堂”，即一所伽蓝之完成，须具备七种建筑物。“七”在佛教文献中出现的频率是很高的，代表一种完整主义，是一个空间数字，强调立体的形式和垂直的向度。“伽蓝七堂制”是中国佛寺布局的主要形式，卧佛寺是其典型的代表。卧佛寺的西路院为行宫院，为雍正、乾隆两位皇帝所修。行宫院前后五重院落，三座行宫。院里有两组假山，名曰“积云”，乾隆皇帝在行宫内多有诗作。东路院共五进院落，为僧舍院。

卧佛寺中第一座殿便是佛寺的山门殿，山门其实是“三门”的谐音，三座门中间大两旁小分别是“空门、无相门、无作门”，象征“三解脱门”。意思是：一入此三门就彻底与红尘俗事隔开了，进入梵天净土的世界。门上匾额“十方普觉寺”原为雍正皇帝御笔，现由中国已故佛教协会主席赵朴初先生补题。十方指的是东、南、西、北、东南、东北、西南、西北、上、下十方，十方普觉寺就是要为十方大众觉悟提供方便之门的道场。大家请看，佛教中有名的哼哈二将，便分立在山门两侧。两位金刚力士面貌雄伟，满脸忿怼之相。头戴宝冠，上身赤裸，手执金刚杵，两脚张开。东边的力士忿颜闭唇，为发出“哼”声的哼将；西边的力士怒颜张口，为发出“哈”声的哈将，两位门神的主要区别就在这开口与闭口之间。

“哼”声的哼将

“哈”声的哈将

金刚力士又称金刚密迹，是一些手执金刚杵在佛国从事护法的卫士。金刚密迹本来是印度毗纽天的侍卫，后来转变成佛教中勇猛的护法神，成为夜叉神的总头目。由于手持金刚杵，所以又称执金刚神，又因为其身口意速疾、隐秘难知，因此又名密迹金刚。

相传在久远以前，勇郡转轮王在世之时，有一对叫法念与法意的兄弟，他们同时发出誓言。法念誓愿在贤劫的如来出世时成为梵天，经常劝请释迦牟尼佛转大法轮。法意则誓愿成为亲近佛陀、捍卫佛法的金刚力士。后世所传的金刚力士，就是秉承这位法意的誓愿而来世间的护祛神。后来，他成为五百金刚的首领，被称“密迹金刚”或“夜叉王’，再后他又一分为二，分化为两个金刚力士．专门把守山门。被称为“哼哈二将”，保卫佛国与佛法永远不受侵害。

当然，在明代著名神魔小说《封神演义》中也有哼哈二将的说法。“哼将”郑伦本是商纣王的督粮上将，拜西昆仑度厄真人为师，度厄真人传他窍中二气，碰到敌人把鼻子一哼，响如洪钟，同时喷出两道白光，吸人魂魄，周朝伐纣时，郑伦每次与人交战，常以哼鼻这一绝招取胜，后来郑伦被邓九公擒获，投降了周武王，又当上了周家的督粮官，仍以哼鼻取胜，后与商朝大将金大开交战，金大开本是个牛怪，肚中炼成一块碗大牛黄，喷出如雷，一下将郑伦打下，挥刀斩为两段。“哈将”陈奇也是商纣王的督粮官，遇异人传授秘术，养成腹内一道黄气，张嘴一哈，黄气喷出见者魂魄自散，陈奇每次与周将交战，则以哈气绝招取胜，后来哈将陈奇与降周的哼将郑伦接战，一位鼻中喷出两道白光，一位口中迸出一道黄气，一哼一哈，彼此相拒，不分胜负。真是个二神相逢各有术，哼哈二将显神通，但后来陈奇被哪吒打伤臂膀，又被黄飞虎一枪刺死。周灭商后，姜子牙归国封神，特敕封郑伦陈奇镇守西释门，宣布教化，保护法室，为哼哈二将之神。这就是《封神演义》中哼哈二将来历，万不可与佛教中的金刚密迹相混淆。

卧佛寺以其独特的佛教禅宗文化，吸引着来自五湖四海的信徒，它是西山永定河文化带一颗璀璨的明珠。