韩元吉与辛弃疾的忘年之交
我的朋友韩镜明先生曾经担任我县县城南郊韩家村党支部书记，年已八十，古道热肠，命运多舛，曾经担任曾经写有一部60多万字自传《苦甜人生》 。近来，我每天早晨收到的第一个问候短信就是他的。12月24日上午，他给我发来两张照片，是从一本宗谱上拍摄下来的，内容是辛弃疾为南宋韩姓一支的宗谱写的序，我很感兴趣，读后把它整理成电子文档，在原有的文字注释之后试着翻译成现代汉语。
韩谱旧序
谱，布（陈列）也，所以布列其行事（言行事迹）也。古人辩(通辨)宗法(封建社会规定嫡庶系统的法则，或称家法)首（要）大宗（以始祖的嫡长子一系递承而下的嫡子为大宗），小宗（庶子为小宗）亦系（联属依附）焉。盖崇（尊敬）先（祖先，先人）而训（教诲）后（后辈，后人）也。
一日，无咎（南涧公元吉字）憩（休息）予（同余，作者自称）斋(书房)中，因谕（告知） 余曰：余旧（从前，很久）家（落户安居） 冀徙（迁移） 汴（开封），其土宇（土地和房屋）浸沦（意为陷落 ) 辽金，痛心邱垄（邱，同丘。垄，也作垅、陇，意为坟墓，也泛指田野），历（经过）年多。所幸，蒙 帝眷（器重）、官於闽，获免金难（金人入侵）。尤幸偕昆季（兄弟）寓（寄居） 於信（州），可续宗祊（宗庙。意为世代延续不绝），不可不识诸简（书牒）， 端（果真）无（不 勿）忘首邱 （不忘其本）之意。
予（作者自称）非儒者（指学者）， 乌能（不太可能）文（作文）以饣希(饰之误.，装饰)其美也。大丈夫(有志气有为的人）当自作祖，招魂（召唤死者的灵魂）而葬， 遥望而奠（祭祀），
其意固自深淼（远）。厥翁（乃父）维（韩维）者，罹（遭遇)元佑(党争)之祸，三代继武(喻继续先人的事业)，乃见衂（同衄。挫折、失败）於金者，与国同惨(悲痛)。兄元龙居怀玉(玉山北乡)，君(元吉)徙鹅（鹅湖山人注：此处疑漏字）。溯(逆流上）得比邻(近邻)盘桓(逗留不进)者，与余同治(地方官署所在地)。亦奇矣！特未知其从昆季所游（流动的）寓（寄居处）亦有予两人者叙(叙谈)与否也?
兹以小宗法序之，鳞比（相次排列）於图，后嗣披览，如聚一堂之上。倘徼(同邀)祖灵，恢复宋彊(通疆，国界，边界)，殄灭（消灭）金人，奠邱垅而成忠孝，则首邱(不忘其本)愿(心愿）遂(成功，如意)，庶几(将近，差不多)世(世世代代)食（享)先德(先人遗德）矣!余何(不)敢饰美为文，聊以志一时同患（忧虑)意尔。
宋乾道元年乙酉十月之望时
（本人注：公元1165年农历十月十五日）
浙东安抚使历城辛弃疾幼安撰
【译文】
家谱是陈述家世，记叙先人言行事迹的。古人确认的宗法是以嫡传的长子传承而下的，被称为“大宗”，庶子传承的叫“小宗”，但也是附属于大宗的。这是因为尊崇祖先的教诲的原因。
有一天，韩元吉（字无咎，号南涧）在我的书房中休息，他告诉我，他家祖先在河北，后来迁居河南开封。金兵入侵后家里的土地和房产全部都丧失于金人之手，痛心祖坟也多年没有祭扫。所幸承蒙皇上恩典，让他在福建为官，免遭金人祸乱。尤其庆幸我的兄弟们都寄居在信州，可以延续本家的香火。因此，不能不编修一部家谱，以表示不忘祖先渊源的意思。
我（辛弃疾）不是什么大儒，不能够写文章美化修饰。有志气有作为的男子汉应当召唤已故祖先的灵魂而葬（照应前文所述“痛心邱垄”），遥望祖先家乡而祭拜。这个意义是很深远的。韩元吉的四世祖韩维，遭遇北宋元佑党争之祸，以后三代人继续先人的事业，遭遇金人入侵之挫折，与国同难。元吉的哥哥元龙住在玉山县怀玉山，元吉迁徙到上饶，他逆流而上找到我，在我家盘桓数日不去。他与我居然现在都是一个州的人，这也是一件奇妙的事。只是不知道他和他的弟弟们寄居的地方有没有我们之间交往的记述。
这部家谱按照小宗家谱的传统排序列表，便于后代阅读浏览，这样就好像全家人聚集一堂。假如能够邀请祖先的在天之灵，共同恢复大宋江山，消灭金人，回到老家祭拜先人于祖坟，表达后代忠君孝祖的心愿得以实现，那就应该算是后世之人享受祖先的遗德了！
我怎么敢写一些溢美之词为此文呢，只是表达一下我们共同的夙愿罢了。
宋乾道元年乙酉十月之望时（公元1165年农历十月十五日），时任浙东安抚使的山东历城人辛弃疾（字幼安）撰写
据稼轩序文介绍，他是应韩氏以南宋词人韩元吉的邀请而写的该文。韩元吉，字无咎，号南涧。因他晚年定居在信江之南，有小溪曰"南涧"，在今上饶市人民医院和卫校之间。据稼轩序中所言，韩元吉先祖是冀，但后来迁河南。韩元吉的籍贯在河南颍川。
北宋有两韩氏并盛，一为相州韩氏，一为颍川韩氏。颍川韩氏京师门第前多植桐木，故世称"桐木韩氏"，以别于相州韩琦。韩元吉属于桐木韩氏这一支。元吉的五世祖韩亿在宋仁宗朝官至参知政事，卒谥"忠宪"。韩亿有八子，其中第五子为韩维，即元吉的四世祖。在元吉 10岁时，即宋钦宗靖康 2年、宋高宗建炎元年( 1127)，是时，金人陷落两京，中原大乱，宋室南迁，韩氏一门避地江南，其中有一支居临川，而元吉一家则迁至福建邵武。至元吉 27岁时，再迁福建建安(今建瓯)。绍兴 14年( 1146)， 28岁的韩元吉第一次出闽，参加进士考试，落第不取。绍兴 18年( 1150)，再次应试不第，但因先祖的关系，遂以门荫顶吏部之选。当时的舆论对韩元吉以门荫入仕评价是积极的。据《四朝见闻录》卷二记载：“韩元吉，虽袭门荫而学问远过于进士。”可见，刚过而立之年的韩元吉在当时已有很高的文名，大家对他以门荫入仕都认为是件值得荣耀的事，并不认为是“开后门”。
铅山人都以家乡的南宋“鹅湖之会”而骄傲，南宋乾淳后儒家学派一分为三，朱熹学派主张格物致知，陆九渊、路九龄主张学以明心，吕祖谦主张学则兼取其长，吕祖谦曾于淳熙三年( 1175年)在铅山鹅湖寺辩论会上竭力调和朱熹、陆九渊两派，是"鹅湖之会"的主要成员之一。
吕祖谦的老丈人就是韩元吉，而且是韩元吉两个女儿的丈夫，因为元吉长女嫁吕家5年后就病亡，于是韩家三女又嫁吕家。不幸的是，两年后，三女又病故。这是吕祖谦的不幸，更是韩元吉的终身之痛。当长女去世的时候，韩元吉亲为作墓志铭，及至祖谦去世(淳熙 8年，公元 1181)，元吉老泪纵横，作挽诗云:“青云途路本青毡，圣愿相期四十年。台阁知嗟君卧疾，山林空叹我华巅。伤心二女同新穴，拭目诸生续旧编。斗酒无因相沃酹，朔风东望涕潸然。"
绍兴 28年( 1159)，韩元吉任福建建安知县，用广而赋啬，颇有政声。绍兴 31年( 1162) 8月，在临安任司农寺主簿。韩元吉在他的思想和行为上是一贯的主战派，当时主战派中又分为情绪派与理智派，而元吉属于后者。他在给友人信中说：“愿朝廷和为疑之之策，以守为自强之计，以战为后日之图。”乾道元年正月以后，韩元吉以考功郎征，任江东转运使。乾道 4年( 1168)以朝散郎入守大理少卿，但于 5月 21日，旋知福建建宁，在建宁任上呆一个月，又改知江州。乾道 5年( 1169)，母亲在宣城去世，元吉先至宣城奔丧，后忧居上饶，说明其时他已将家安在了这里，至于从什么时候落户上饶，有学者推想可能在乾道 2年他任江东转运使的时候。
韩元吉一生的仕途还是通达的，最大的官是吏部尚书。淳熙 7年，他致仕后开始了晚年在上饶的真正闲居生活。韩元吉一生中交的人物有数百位，而重要的人物有四位。其中吕祖谦是他的女婿，先他而逝。陆游是他交往时间最长的朋友。朱熹是他学术上的诤友，而辛弃疾则是他退居上饶时来往最密切的朋友。辛弃疾最后定居上饶的时间是在淳熙 9年（1182年），即他的带湖新居落成之后。对他而言，韩元吉是政坛和文坛的老前辈，事实上，元吉还是当时上饶文坛的盟主，辛弃疾因此对韩元吉非常尊重。
《稼轩词》有 5首给韩元吉的寿词，又有 5首与韩元吉的唱和词，足见两人交往密切。辛弃疾给韩元吉的祝寿，最早的一首是作于淳熙 9年( 1182)的《太常引·寿韩南涧尚书》，而最有名的一首是作于淳熙 11年( 1184，韩元吉67岁)的《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》词云:
“渡江天马南来，几人真是经纶手。长安父老，新亭风景，可怜依旧。夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首。算平戎万里，功名本是，真儒事、君知否。况有文章山斗。对桐阴、满庭清昼。当年堕地，而今试看，风云奔走。绿野风烟，平泉草木，东山歌酒。待他年整顿，乾坤事了，为先生寿。”
词中辛弃疾对韩氏家庭、韩元吉本人赞美有加，他们两人的感情基础主要还在于有共同的抗战理想，这在词中表现得非常清楚。在辛稼轩为韩家写的谱序最后一句说得很清楚：“一时同患”。共同的政治理想使得韩元吉与辛弃疾成为忘年之交。
韩元吉在淳熙十四年（1187年）七十岁生日收到辛弃疾的贺词，但不久就去世了。20年之后，辛弃疾也去世了。