唐僧为何被贬到大唐之三，“盂兰盆会”是什么时间召开的？

（博士论西游第二二四讲，选自《西游谜中谜》（37）第二章――唐僧的父母之谜）

昨天，我们说到“盂兰盆会”存在着诸多令人费解的疑点，一是如来、镇元大仙、毗兰婆菩萨三人对会议的名称表述不同；二是他们三人对会议召开时间的表述也不同；三是如果会议是同一次会议，那么几个人不同的表述又在表达什么意思呢？

其实，正如我们昨天所说，上述前两个疑点，可以归结为一个疑点，那就是，“盂兰盆会”是什么时间召开的！如果把这个疑点分析明白，那么，第三个疑点也就迎刃而解了！今天，我们试图来探寻一下“盂兰盆会”的召开时间。

我们先来看第一个疑点，也就是，为什么三个人对会议名称表述不同。这一点很简单，那就是每个人的语言习惯不同，如来用的是全称，而镇元大仙和毗蓝婆菩萨用的是简称，只是省略方式不同而已，所以，我们没有必要对此进行更深入的分析！

接着，我们来看第二个疑点，“盂兰盆会”总共召开了几次。关于这个疑点，我们先来看如来的一段话。

在如来把悟空压在五行山下，“佛祖居一月灵山大雷音宝刹之间”，创作大乘佛经三藏之后，“一日，唤聚诸佛，阿罗、揭谛。菩萨、金刚、比丘增、尼等众”，说了这样一段话，他“有一宝盆．具设百样花，千般异果等物，与汝等享此‘盂兰盆会’，如何？”

从如来的这段话中，我们可以看出，这次“盂兰盆会”应该是第一次召开，否则不会解释这么细致，并且，他应该直接说“我宝盆里的花又开了，果子又熟了，我们开‘盂兰盆会’吧？”

既然“盂兰盆会”只召开了一次，那么，我们可以合理推断，如来所说的该盛会的召开时间应该是准确的，因为他是该会议的主办方！因此，“盂兰盆会”的召开时间只能是在取经行动即将开始之际。

从而，我们还可以再次得出结论：镇元大仙的五百年前参加的“兰盆会”，以及毗蓝婆菩萨二百年前参加的“盂兰会”，二者都是不存在的！他们要么没有参加“盂兰盆会”，要么参加的是如来所说的“盂兰盆会”，因为只有这一次“盂兰盆会”。

那么，镇元大仙和毗蓝婆菩萨参加 “盂兰盆会”了吗？当然，完全可以肯定的说，他们两个确实参加了“盂兰盆会”！

因为，我们在前面已经说过，“诸菩萨”参加会议，自然包括毗蓝婆菩萨了；而镇元大仙要给唐僧送人参果时，也说过，在会议上，金蝉子还给镇元大仙端茶，那他当然也参加了这次盛会！

最后，我们说第三个疑点，镇元大仙和毗蓝婆菩萨表述的会议时间差异所要表达的意思。前面两个疑点一解决，这个疑点也就十分简单了，其实，他们是在消除唐僧的疑虑。

他们知道，任何人都不愿意当棋子，悟空不愿意当，八戒不愿意当，沙僧也不愿意当，否则就不会有悟空的抱怨、八戒的偷懒、沙僧的沉默，唐僧当然也不愿意当棋子！

所以，他们两个故意混淆“盂兰盆会”的召开时间，让唐僧摸不着头脑，不知道到底是太宗皇帝让他去取经，还是如来在“盂兰盆会”召开后，在他不知情的情况下，贬到大唐，然后运作一番，让他成为如来传经的工具！

通过混乱的时间表述，让没有前世记忆的唐僧搞不明白了：到底他被贬到大唐，与“盂兰盆会”有多大关系！如果没有关系，或者关系不大，那就是他自行取经，他就不是如来的棋子，假若自己不努力向前，那就没有道理了！

神仙们的套路真深呢！