從文字學角度來說，李斯是否配得上千古一相的稱號？

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文字對於一個國家的文明來說至關重要，史學界普遍有一種觀點認為：判斷一種文明的誕生要看其是否有相應的文字對應。尤其在上個世紀中國古史辨派那裏，他們認為東周以上無信史。 

近日隨著大秦賦的熱播，秦始皇與李斯又成為大家茶餘飯後熱議的焦點。網上看到貶低李斯的人不乏其輩，有的人說李斯是小人，有的人說李斯是偽君子，有的則說李斯是秦朝滅亡的導火索，有的則認為秦成也李斯敗也李斯，而我則一直認為：儘管李斯有諸多的可恥行為，但是李斯毫無疑問是千古一相。

第一、李斯向秦始皇提出了“大一統”的治理措施，統一文字讓中華文明從文字的根源上由戰國的亂象走向統一。

在秦的統一事業之中，一個重大的功績就是統一了文字。中國的漢字已有四千餘年的歷史。從最早出現在陶器上的符號，刻劃在獸骨龜甲上的甲骨文，和鑄造在鐘、鼎上的金文，以及到周宣王時的太史籀文（大篆）。只有在西元前 221年，秦始皇統一六國後，李斯等人才用小篆統一了中國文字。李斯曾經說過∶上古創造大篆字體，廣為流傳，但由於時間久遠，人們多不能認識。所以現在刪掉繁雜筆劃，省略異體字形，改進成為小篆。這是中國歷史上第一次文字改革，對發展中國文化有著不可忽視的作用。

第二、李斯可以稱得上中國書法史上第一位可以考據的書法家。其小篆纖細優美，至今是眾多篆書書法研習的案頭文書，而且《嶧山刻石》、《泰山刻石》等可信度非常高，“金石難滅，永留不絕”，這留給後人相當寶貴的歷史文獻。李斯小篆剛柔並濟、圓渾挺健，對中國漢字的規範化起到了很大的作用。縱觀中國書法史，從甲骨文、金文大篆，到李斯小篆，再到隸楷行草的演化，只有小篆是憑一人之力影響中國漢字。從字形的辨認來說，小篆從先秦的天書一般的文字演變為迄今為止可以清楚辨認的隸，其功不可不說大，其業不可不說偉。現存的李斯小篆，有《會稽銘文》、《泰山刻石》、《琅琊刻石》及《嶧山刻石》。

秦始皇在統一中國後的十餘年間，為了加強對全國的控制，先後五次遠途巡視各地。秦王政二十八年（西元前 219 年），他出巡山東齊故地登陶縣的嶧山（今山東鄒縣東南）時，登高遠望，激情滿懷，對群臣說道∶"朕既到此，不可不加留銘，遺傳後世。"李斯當即成文篆字，派人刻碑石於嶧山之上。這就是著名的秦《嶧山刻石》。