游名山赏妙联——萍乡武功山楹联集锦（上）
萍乡市位于江西省西部，是江西的西大门，素有“湘赣通衢”，“吴楚咽喉”之称，因古代萍乡生有一种水面浮生植物萍草，是萍草之乡而得名。
罗霄山脉是几个东北西南走向的山脉形成的山系，位于湖南省和江西省的边界， 是两省的自然界线，也是湘江和赣江的分水岭。武功山属罗霄山脉北支，绵延于江西萍乡市芦溪县、吉安市安福县、宜春市袁州区之间。
武功山主脉位于萍乡市芦溪县东南边境，主峰白鹤峰为最高峰。武功山奇峰罗列，深壑幽谷，怪石林立，竹树翳密，悬岩峭壁，涌泉飞瀑。历代名人学士登临游赏，吟诗作赋者络绎不绝，留下了无数珍贵的诗赋文章、匾额楹联等诗文墨迹。明人刘鉴《武功记》云:东南天柱有三，盖衡庐与武功。衡首庐尾武功中，跨袁吉间，屹立最高，俯视群山，人在下者何限。故曰天柱，乃乾坤之胜景，神仙之福地也。
武功山别名罗霄山和泸潇山，其历史文化悠久，尤以道教文化最为突出，自三国时期（220-280年）在此开设道场至今已历1700余年。晋代（265-420年）四川武氏夫妇慕名远来此地修炼，从此又称为“武公山”。南朝梁朝时期（502-557年）将军欧阳頠出兵协助陈霸先平定“侯景之乱”，途经“武公山”祷告求拜，得到武仙人托梦并授其平乱之策。后来成就了帝王霸业的陈武帝感念于山中神灵相助之功，便赐名“武功山”。
侯景之乱，又称太清之难，是指南北朝时期南朝将领侯景发动的武装叛乱事件。侯景本为东魏叛将，被梁武帝萧衍所收留，因对梁朝与东魏通好不满，遂于548年以清君侧为名义在寿阳（今安徽寿县）起兵叛乱，549年攻占梁朝都城建康（今江苏南京），将梁武帝活活饿死，掌控梁朝军政大权。侯景起兵后，相继拥立又废黜萧正德、萧纲（简文帝）和萧栋三个傀儡皇帝，最后于551年自立为帝，国号汉。梁湘东王萧绎在肃清其他宗室势力后，派徐文盛、王僧辩讨伐侯景，战局逐渐扭转；驻守岭南的陈霸先北上与王僧辩会师，于552年收复建康。侯景乘船出逃，被部下杀死，叛乱终于平息。
侯景之乱是中国历史上的一次重大事件，其所造成的影响是非常深远的。陈寅恪指出:“侯景之乱，不仅于南朝政治为巨变，并在江东社会上亦为一划分时期之大事。”
闲言少叙，文归正题。进入萍乡武功山景区，迎面便是一座气势恢宏的山门牌坊，在牌坊高大的方形石柱上，前后两面镌刻着四副对联，联语对仗工稳，蕴涵锦绣；书法苍劲有力，各呈异彩。
金解囊橐结成缘想东晋仙翁西江福主
祖武念修今又仰，
鼎镇乾坤安善座喜瀘山虎伏渌水龙羡
神功浩荡民难名 。
琼液注古江想当年地占名山峰飞双鹤
文字千秋留胜迹，
仙区邻芦水看此日灵昭玆土湖落九鳅
武功一脉钟平阳。
瀘山虎伏，瀘山、瀘潇山是武功山的别称，武功山在过去经常可以看到老虎，留下不少老虎的故事。有资料显示，安福最后见到老虎是1983年，萍乡据说是1984年有人还捕获过虎崽，2001年还有人夜间在山里见过老虎。谢承《后汉书》:“豫章刘陵，字孟高，为长沙安成长。先时多虎，百姓患之，皆徙他县。陵之官，修德政。逾月，虎悉出界去，民皆还之。”后汉刘陵来武功山这里为官，以前山里虎多，老百姓纷纷迁往外地。刘陵来了，整修德政，安民生息。老虎知道来了个好官，就不打扰了，老百姓便归附山林。
南朝安福人王孚的《安成记》虽早已散佚，但其中《虎助祭》一文，不断在其他文集里出现。文中讲了一个武功山的老虎，为义所感，知恩必报的故事。后汉都区宝，为父守丧，有邻居捕虎，老虎慌不择路，走进他的草庐，他赶紧用蓑衣把老虎藏起来。邻人追过来问:见了老虎没有？他说:我难道会藏老虎吗。由此，救了老虎一命。几天后，那老虎隔三差五地叼了禽兽来，让他每天有野味祭奠父亲。
道高龙虎伏，德重鬼神钦。还有一个和佛家有关的虎伏故事。一天，山上下来一只猛虎，胆小的山民听说后害怕得逃走了，而果敢的猎人们自发的组织起来，要将这只猛虎捕杀了。
这时，云游到此的一个老和尚听说了此事，急忙阻止猎手们，让他们不要杀死这只老虎。老和尚说:“不要怕，放心，这只老虎不会伤人的。”说完，走近老虎的身旁，对着老虎说:“你不要咬人，我让你皈依三宝。皈依佛，皈依法，皈依僧。”老和尚一边说着，一边慢慢的抚摸着老虎，一会儿老虎安静下来，顺从的返回了山林。
渌江，又称渌水、萍水，发源于江西萍乡杨岐山千拉岭南麓。它的五大支流中有两条最主要的支流发源于武功山。流经萍乡、湖南醴陵、株洲。
袁河，亦作袁水，古称芦水。因唐宋以后，萍乡隶属袁州管辖，故习称袁水。位于江西省西部，发源于武功山，东流宜春、新余、樟树注入赣江，为赣江水系。袁河是芦溪县流域面积最大的常年河流。主源有二:其一发源于武功山金顶附近的山壑中；其二发源于武功山发云界山麓。
发云界位于武功山中段，其十万亩高山草甸是武功山的精华所在。主要景点有白鹭天堂、龙山（石崖）、银链瀑布、猛虎跳墙、九鳅落湖、草甸云松等。
雄控东南拥千峰翠幛冠今古，
虚涵日月听万顷松涛赋画图。
仙灵紫极万里奔驰不畏冬寒夏暑，
神惠瀘潇一心感应何分楚水吴山。
瀘潇，是个十分清雅高古的称谓，它是罗霄山、武功山的别称。瀘潇一名今可查到的、最早出现在宋代诗人阮阅的《题宣风驿》中:“浅浅瀘潇水，粼粼碧玉光。马蹄飞电疾，突过板桥霜。”宣风驿在萍乡芦溪，在武功山北面，古代山之西北与山之东南都有瀘潇一说。阮阅从郴州卸任改任袁州后定居于此，穿越瀘潇道经萍乡写下了这首诗。
袁州，古袁州（今宜春市，市内有袁州区），自汉高祖六年（前201年）灌婴筑城以来，就有“赣湘孔道”之称。是现江西境内建城最久的三个城市之一，南昌、九江、宜春同时建县，至今有2200多年历史。 萍乡战国时属楚地，三国时属吴国，所以叫“楚水吴山”。
据资料介绍:在武功山的本土神祗中，武功王爷最受信众尊崇。一共有四位，即道教护法神王、陈、丘、马四位灵官。因他们护国安民，惩恶扬善，应时而出，功成则隐而被信众尊为老王爷、大王爷、二王爷、三王爷。老王爷供奉于顶庵的白鹤观；大王爷供奉于中庵紫极宫；二王爷和三王爷供奉于脚庵葛仙观。另一说，本地的神仙中，武功王爷一共三位，即老王爷、二王爷、三王爷。老王爷居武功山脚庵，也就是武氏夫妇中的武公。二王爷三王爷是武公的两个儿子，二王爷居顶庵白鹤观，三王爷居中庵紫极宫。
菩萨的金身，由凡人来塑造；神仙的故事，靠百姓来传说。天长日久，异说纷起，谁也说不清，谁也道不明，芸芸众生，各自有别。故俗语有云: 信神有神在，不信神不怪，让我们用虔诚的心境，来品赏武功王爷殿，前后檐柱上的楹联吧。
武道昭显四海威扬称仙界，
功德巍峨万民踊跃齐来朝。
我武维扬聪明正直而一，
其功无量上下天地同流。
两副嵌字联，没有晦涩的词汇，没有深奥的典故。高贵大气的颂辞，赞扬了武功王爷护佑一方、保境安民，应时而出、功成则隐的功德和智慧，体现了当地民众对武功王爷的爱戴和尊崇。
嵌字联，是将选定的字，通过与其他字词的搭配组合而专门嵌在联中合适的位置上，能发生意变、能给人一种新的艺术享受。嵌字组句时必须符合上下联句式相同、字数相等、音韵和谐、对仗工整、意义相关或相对等基本要求。也就是说，嵌好字的作品，在形式上必须是一副完整的对联。大多是将人名、地名、寺庙景物等之名号字眼嵌入联句之中，铺设润饰成对联。
气旺空中何计得失本无有，
泉流石上焉知去来非始终。